أعيدوا النظر في الزواج المؤقت يا مشائخنا

من خلال الموضوع نستقرئ الحالات التالية : .. أولاً : تزوج أجنبية لفترة ثم طلقها !! .. ثانياً : تزوج أجنبية لفترة ثم طلقها وشرّد أولادها ولم يعترف بهم !! .. ثالثاً : تزوج أجنبية لفترة وجيزة وطلقها وهي حامل ولم يعترف بمولودها !! .. رابعاً : تزوج أجنبية ( خادمة ) عرفياً لفترة ثم أنكر علاقته بها ولم يعترف بمولودها ورماها بالبهتان !! .. خامساً : تزوج سعودية لفترة شهر واحد فقط وطلقها دون علمها ، واستمر في معاشرتها لستة أشهر كاملة !! .. بل وحسب الموضوع فإن نسبة قضايا إثبات النسب في المحاكم السعودية تتجاوز 10في المائة !! .. أما كان من الأفضل أن لو اعتمدت قوانين وضوابط الزواج المؤقت وتوثيقه بعقد رسمي فتكون حلاً مثالياً لمثل هذه الحالات لمن يحتاج للزواج لفترة معينة ، فهو يمنع من التدليس على الزوجة أو خداعها لأنها ستعلم مبدئياً بأن الزواج سينتهي بعد الفترة المحددة !! وليس من العيب أن نستفيد من ضوابط الزواج المؤقت ( المتعة ) من الفقه الجعفري مثلما استفادت من هذا الفقه جمهورية مصر العربية في قانون الأحوال الشخصية .. ولا أشك أن من الظلاميين من سيهاجم هذا الحل العملي المنطقي .. لكن الواقع يشهد بأنه هو الحل الشرعي الوحيد شئنا أم ابينا .. أما اجتهاد الخليفة عمر في منعه فهو اجتهاد قابل للخطأ ولا يلزم جميع الأمة التمسك بهذا المنع .. فقد اجتهد في منع متعة الحج أيضاً وأغلب المسلمين في عصرنا الحاضر يفعلها .. هذه كتلك ..

أخي الكريم
تحية طيبة لك

لقد افتقدناك منذ فترة

اسمح لي بمداخلتك بهذا الموضوع حسب قراءاتي لبعض الفتاوى حول الموضوع :

زواج المتعة هو الزواج المؤقت، أي الذي يتم تحديد مدة له كأسبوع أو شهر أو سنة أو ما إلى ذلك. وقد حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدد من الأحاديث الصحيحة، بعد أن أباحه قبل ذلك في بعض الغزوات، وقال بالنص الصريح ما رواه مسلم: "كنت قد أبحت لكم زواج المتعة، وإن الله قد حرّمه إلى يوم القيامة". وليس صحيحًا ما يقال من أن عمر رضي الله عنه هو الذي حرّم زواج المتعة، بعد أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباحه. وكل ما فعله عمر هو أنه أعلن أمام الصحابة المنع النبوي، ووعد بتنفيذه باعتباره الإمام .
وفي الحقيقة فإن زواج المتعة لا حاجة له في شريعتنا الإسلامية؛ لأن الأصل في الزواج التأبيد، ولأن إمكانية الطلاق سهلة في أحكامنا الشرعية، فلو تزوج المسلم فتاة لمدة معينة ثم وجدها مناسبة له يمكنه أن يجعل هذا الزواج دائماً. ولو أنه تزوج زواجاً دائماً ثم شعر بعد أيام أنه لا يستطيع العيش مع زوجته فبإمكانه طلاقها.. فما هي الحاجة إذن إلى تعيين مدة للزواج طالما أن إمكانية الطلاق موجودة حتى قبل انقضاء هذه المدة؟
هذا بالإضافة إلى أن الغاية الأساسية من الزواج هي بناء العائلة التي تكون سكناً للزوجين ومجالاً صالحاً لتربية الأولاد، ومثل ذلك لا يتمّ إلاّ في ظل الزواج الدائم .

هذا ولكم خالص التحيات

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أعتقد أن النكاح هو الزواج الشرعي الذي يبنى على قواعد وشروط وهذا الزواج هو الصحيح أما باقي الزيجات مثل المسيار والعرفي والمتعة فالله أعلم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبلوا تحياتي أخوكم
إداري

اصلن الزواج معروف والطريق الصحيح معروف بس الناس صارت تخترع اشياء واشياء ما بعرف من فين بيخترعوها
كل يوم صرعة جديدة

الله يحمينا