شاعر سعودي يطلب الزواج من فتاة إسرائيلية ويرد العميشي عليه
شاعر سعودي يطلب الزواج من فتاة إسرائيلية ويرد العميشي عليه
--------------------------------------------------------------------------------
على غير عادة , أصبح الشعر الشعبي مسوّق لبعض الصحف الخليجية , فمن النادر جداً أن يحتل خبر يتعلق بالشعر الشعبي الصفحات الأولى من الصحف الخليجية وهو الأمر الذي كسرت جموده جريدة الأنباء الكويتية قبل أكثر من عامين عندما وضعت بيتاً للشاعر القطري محمد بن الذيب على صدر صفحتها الأولى مثيرة بذلك أزمة سياسية وصلت إلى أسوار مجلس الأمة الكويتي , وقد تكرر الأمر خلال الأسبوعين الماضيين عندما نشرت جريدة الجزيرة السعودية وجريدة شمس على صفحاتها الأولى خبراً عن الشاعر السعودي الذي تقدم لخطبة ابنة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين وهو الأمر الذي أصبح حديث المجالس الرسمية منها وغير الرسمية , ويبدو أن الشعر الشعبي أصبح محركاً فاعلاً للإثارة الصحفية وخصوصاً فيما يتعلق ببعض القضايا الحساسة , فقد طالعتنا جريدة شمس في عددها الصادر يوم الأربعاء 4/7/2007 بعنوان رئيسي ( شاعر يطلب الزواج من اسرائيلية بقصيدة نبطية ) وعلى الرغم من كون الشاعر كاتب القصيدة يظهر ربما للمرة الأولى ( مبارك السيد ) إلا أن القصيدة والمنشورة في صفحة ( شطحات ) تدل على تمكن كبير وحرفنة شعرية تؤكد بشكلٍ كبير أن هذا الاسم ربما يكون غطاء لاسم آخر , لاسيما أن الشاعر ولأول مرة في تاريخ الصحافة السعودية يؤيد وبشكل واضح التطبيع مع اسرائيل !! الجريدة لم تعلّق بدورها على الخطاب السياسي الموجود في القصيدة إلا من خلال وصف القصيدة بالجريئة .,.
الموضوع كتبت عنه وكالة الشعر الشعبي على هذا الرابط
http://new.alapn.com/index.php?mod=a...article=1
ونشرته جريدة شمس على هذا الرابط
http://shms.pressera.com/
وهذه قصيدته
غصن زيتون في يدها حمام ابيض يطير اسراب
عـنـود اش ذنبـهـا غـيـر انـهـا ولــدت يهـوديـة
رميـت شماغـي الاحمـر عليهـا وارتدتـه حـجـاب
بـدت ترضـي مشـاعـر مــن عشقـهـا فالعبـوديـة
انوثتهـا صخـب اخـر جسدهـا الصـارخ الـجـذاب
تضاريـس الغـت التـاريـخ والرسـمـة الحـدوديـة
علـى حـد النقـا جينـا حبايـب وافترقـنـا اغــراب
وكـان اكبـر ذنـوب اتوسـدت فـي عشـق زنـديـه
يجوز من الكتاب اكتـب علـى اهـل الكتـاب كتـاب
اذا هـو يجـوز فالمـوضـوع بــه روحــة ورديــة
مع التطبيع بـس بشـرط يكـون فصالـح الاحبـاب
يهيـه امـزح معاكـم وش ورى النـظـرات جـديـة
بعيـد عـن السياسـة ولا انتميـت فيـوم للاحـزاب
مغـيـر ان قلـتـهـا قـــد قلـتـهـا احـــلام ورديـــة
واذا هي السالفة الاقصـى فانـا اولكـم بالمشعـاب
بـشـرط نقـفـل الجـلـسـة بـــدون حـلــول وديـــة
واذا هـي السالفـة شاعـر بمحسوبـيـة الاعــراب
ابكـتـب حــر واتخـلـص مــن قـيــود العـمـوديـة
ابقـفـل بــاب لاتـفـتـح عـلـيـه هالقـصـيـدة بـــاب
وابفـتـح بــاب لا تقـفـل عـلــى لـسـانـي ويـديــه
وابدعو الرب مابدعو سوى دعوة ضعيف اسباب
اذا مـــا اسـلـمـت يـــارب ان تـصـبـح سـعـوديـة
وهذا رد الشاعر ( العميشي )على هذه القصيدة >>> صح لسانه والله .,.
تمهّـل يامبـارك وانتبـه ياكـلـك راس الــداب
ترى لسان الرجل يرميه وسـط بحـور لجيّـة
تجرد من ثياب الشعر ..فصل لك جديد ثيـاب
وماظـن الشمـاغ اللـي رميـت شمـاغ أصليّـة
وحنا واليهود اليوم مثـل النـاب يطحـن نـاب
نسيـت ان المـذابـح كلـهـا بيـديـن سامـيّـة ؟
تبـي تطبيـع ؟ لا والله وقدامـه تـروح رقـاب
ترى بعض المزوح جروح واخر طبها الكيّة
غريبة كيف تعشقها وقلبـك فـي هواهـا ذاب
مفاتنـهـا لـكـل الـنـاس والاجـنــاس مـبـديّـة
بنية في جسدها ريحـة الخنزيـر والارهـاب؟
تناصبنـا العـدا فـي شرعهـا ســر وعلانـيّـة
دماء اطفالنا فالقدس شاهد في يديها خضـاب
الا يامـذبـحـة قــانــا وثــــارات الحسـيـنـيّـة
لها عشرين معشـوقٍ وقبلـك ناهشتهـا ذيـاب
لكـن استغـر الله مـن هواهـا واحسـن النـيّـة
سلام الله على بنت الاصل والفصل والانساب
ســلام الله عـلـى بـنـت النـقـا مـنـي بـرديّــه
عفيفة لاوطت رمل الصحاري تنبت الاعشاب
ولامــرت بـحـر تـفـزع لـهـا الـدانـة بحنـيّـة
تربت في بيوت الدين واهل العز والاحسـاب
سترها الله بستره عن عيون النـاس محميّـة
أبوهـا راعـي الـطـالات دايــم للنـقـا كـسّـاب
عزومـه فالمواقـف لاطــرا الميـقـاف مثنـيّـة
كرمتي يالسعودية عليـك مـن الستـر جلبـاب
وانا شاعـر ودونـك نـار فكـري فاللقـا حيّـة
الا يـاراكـعـة يـاسـاجـدة يامـنـيـة الـخـطــاب
مـن اثـار السجـود ابـجبهتـك يابنـت مـاريّـة
ياليتـك بـس لـو اتــوب والله يقـبـل الـتـواب
واقول ان القصيدة جات فـي لحظـات عفويّـة
مادام انك تقول امـزوح لاتامـن لسـان الـداب
سياسة خالف وتعـرف تراهـا اليـوم منسيّـة
.................................................. .................................................. .................................................. ...................
