مااا هو الشعر،انوااعه، وكيفية كتااابته ..
ما هو الشعر،انواعه، وكيفية كتابته :
لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون أليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حتّى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأنّ الشعر وليد النفس ألأنسانيه ذاتها لذا فأنّ كلّ التعريفات والفلسفات الّتي قيلت عنه ماهي ألاّ مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعدّى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته أمّا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب.
من التعريفات للشعر مايلي:
1- الشعر في ماهيته الحقيقيه تعبير أنساني فردي يتمدّد ظلّه الوارف في الأتجاهات ألأربعه ليشمل ألأنسانية بعموميتها . ( د. احسان عبّاس ) 2- ليس الشعر الاّ وليد الشعور , والشعور تأثر وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفه ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا ملائما , أنّه سطور لامعه في غياهب العقل الباطن تمدّها بذالك اللمعان ومضات الذهن وأدراك الغقل الواعي . ( عبدالله أدريس ) 3- الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقى بكلّ مايسعد ويمنح البهجه والمتعه السريعه أو ألألم العميق للعقل البشري أنّه اللغة العالية الّتي يتمسك يها القلب طبيعيا مع مايملكه من أحساس عميق .
أما الشعر بمفهومه التقليدي :
هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى .
القصيده:
هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري ) وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى ( قطعه ) .
القافيه:
هي آخر مايعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة ألأخيره في البيت الشعري.
البحر:
هو النظام ألأيقاعي للتفاعيل المكرره بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه
الفرق بين البحر والوزن:
البحر يتجزأ الى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ماستوفى تفعيلات بحره والمجزوء هو ماسقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ماحذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين أثنتين .
أنواع بحور الفصحى :
بحور الشعر ستة عشر كلّ مجموعة منها في دائرة عروضيه واحده على الوجه التالي: 1- الطويل , المديد , البسيط . 2- الوافر , الكامل . 3- الهزج , الرجز , الرمل . 4- السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث . 5- المتقارب , المتدارك .
أنواع بحور الشعر النبطي: 1
- الصخري 2- المسحوب 3- الهجيني 4- الحداء 5- العرضه 6- السامري 7- الفنون 8- المربوع 9- ألألفيات 10- الزهيري 11- الجناس 12- القلطه
الفرق بين الشعر النبطي والشعبي:
كل شعر خلاف الشعر العربي الفصيح هو عامي شعبي ... أمّا أذا كانت التسميه بالشعبي تعني أنّه شعبي من واقع البيئه الشعبيه فهذا خطأ لأنّ الشعر النبطي ليس هو الشعر الشعبي.
فالشعر الشعبي
هو الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجه والمتميزه والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من أهل ذاك البلد .
الشعر النبطي :
هو لهجة موحدّه بين كلّ ألأقطار . وتعتبر لهجة أهل نجد ألأصليه هي الّتي ينبع منها الشعر النبطي .
أصطلاحات الشعر النبطي:
القفل: يعني عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كلّه الاّ انها تعني بالضبط العجز . المشد: بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت . الطرق: بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحر . الطاروق: ويعني اللحن القارعه: تعني القافيه القاف: يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كلّها . الراحله: وتعني القريحه أو مقدرة الشاعر . الأحضار: أي ألأرتجال . الشوطار: عدم تسلسل ألأفكار بالقصيده . دوس البيت: تكرار القافيه بالشعر المنظوم . شاب: أي انتهى وتنطق أيضا شام . الفتل: أي أبهام المعنى . النقض: فكّ ألأبهام أو أظهار المعنى . قصّاد: وهو أقل من الشاعر وهو الهاوي . مهمله: تطلق على القصيده ذات القافيه الواحده , أي أنّ الشاعر أهمل قافية أول شطره واعتمد قافية الشطره الثانيه وتكون عادة بالهلالي والصخري . حورني: الشعر الحورني او القصيده الحورنيه هي القصيده المكسوره الّتي لايعرف لها وزن ولا بحر . بيطار: الشاعر المتمكن .
كيف نسمّي القصيده قصيده ؟ :
يجب توافر الشروط التاليه في أي قصيده حتى يمكن أطلاق أسم قصيده عليها: 1- الوزن 2- القافيه 3- الفكره أو المعنى 4- المضمون أو ألأسلوب: أ- ألأسلوب اللفظي ب- ألأسلوب المعنوي ج- ألأسلوب الجمالي
كيف تنظم قصيده باللغه الفصحى:
لنظم قصيدة باللغة الفصحى يجب أن يكون الشاعر ملمّا بما يلي:
- علم العروض:
وهو علم ميزان الشعر أو موسيقى الشعر . فهناك صلة بين علم العروض والموسيقى بصفة عامه وهذه الصله تتمثل في الجانب الصوتي . فالموسيقى تقوم على تقسيم الجمل الى مقاطع صوتيه تختلف كولا وقصرا , أو الى وحدات صوتيه معينه على نسق معيّن , بغض النظر عن بداية الكلمات ونهايتها وكذالك شأن العروض . فالبيت من الشعر يقسّم ألى وحدات صوتيه معينه أو ألى مقاطع صوتيه تعرف بالتفاعيل بقطع النظر عن بداية الكلمات ونهايتها فقد ينتهي المقطع الصوتي أو التفعيله في آخر الكلمه , وقد ينتهي في وسطها وقد يبدأ من نهاية الكلمه وينتهي ببدء الكلمه الّتي تليها .
مثال:
لا تسألي القوم مامالي وما حسبي ....... وسائلي للقوم ما حزمي وما خلقي فتقطيع هذا البيت أو تقسيمه ألى وحدات صوتيه أو تفاعيل يكون كالتالي: لا تسألل قوم ما مالي وما حسبي...وسائلل قوم ما حزمي وما خلقي مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
الكتابه العروضيه:
تقوم الكتابه العروضيه على أمرين أساسيين: 1- ماينطق يكتب . 2- مالا ينطق لا يكتب . وتحقيق هذين ألأمرين عند الكتابه يستلزم زيادة بعض أحرف لاتكتب أملائيا وحذف بعض أحرف تكتب أملائيا .
المقاطع العروضيه:
يتكون المقطع العروضي من حرفين على الأقل وقد يزيد الى خمسة أحرف . والعروضيون يقسمّون التفاعيل الّتي تتكون منها أوزان الشعر ألى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وفيما يلي تفصيل هذه المقاطع: 1- السبب الخفيف: وهو يتألف من حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن نحو ( لم _ عن _ قد _ بل _ كم _ ان _ هل ) . 2- السبب الثقيل: وهو ما يتألف من حرفين متحركين نحو: ( لك _ بك _ ويع _ ويف من لم يع ولم يف ) . 3-الوتد المجموع: وهو مايتألف من ثلاثة أحرف أولهما متحرك وثانيهما ساكن وثالثهما متحرك نحو: ( أين _ قام _ ليس _ سوف _ حيث _ لان _ بين ) . 4- الفاصله الصغرى: وهي ماتتألف من أربعة أحرف الثلاثة ألأولى منها متحركه والرابع ساكن نحو: ( لعبت _ فرحت _ ضحكت _ ذهبا _ رجعا _ ذهبوا _ رجعوا ) . 5- الفاصله الكبرى: وهي ماتتألف من خمسة أحرف الأربعة ألأولى منها متحركه والخامس ساكن نحو: ( غمرنا _ شجرة _ ثمره _ حركه _ بركه بتنوين التاء في كلّ منها ) . وأذا تأملنا الفاصله الصغرى والكبرى وجدنا أنّ كلتيهما تتألف من مقطعين فالفاصله الصغرى تتألف من سبب ثقيل وآخر خفيف على حين تتألف الفاصله الكبرى من سبب ثقيل ووتد مجموع .
التفاعيل:
عرفنا أنّ التفاعيل للعروض تتألف من مقاطع وهذه التفاعيل لا تقلّ عادة عن مقطعين ولا تزيد على ثلاثة مقاطع . وأذا رمزنا للحرف المتحرك بألف صغيره (ا) والى الحرف الساكن بدائرة صغيره (ه) وشئنا أن ننقل كلا من فعولن ومفاعيلن من ألألفاظ ألى لغة الرسوم تصبح: ااه اه كما تصبح مفاعيلن: ااه اه اه
عدد التفاعيل: 1-
أثنتان خماسيتان هما: فاعلن: اه ااه فعولن: ااه اه 2- ثمانيه سباعيه وهي: مفاعيلن: ااه اه ا ه مستفعلن: ا ه اه ااه مفاعلتن: ااه اااه متفاعلن: اااه ااه مفعولات: اه اه اه ا فاع لاتن: اه ا اه اه مستفع لن: اه اه ااه
تاااابع
دعا عليهم فانقطع نسلهم ... قصة واقعية
نشكر الاخ العزيز كاتب الموضوع الذي له فائدة كبيرة لمتذوقي الشعر بنوعيه الفصحى والنبطي :
هنا اسوق لكم قصة وقصيدة حدث لشخص منذ قديم حيث كان هذا الشخص ويدعى جحيش السرحانى رجل فقير الحال ولكنه كان ذو عزم كافح انواع المصاعب المرتبطة بالحياة وقسوتها وكان له ثلاثة ابناء وفارقته رفيقة دربه التى هي ام الاولاد الثلاثة حيث غيبها الموت فرفض الزواج وقام بالاهتمام بهم ومراقبة شئونهم ولم يقم بدفعهم للعمل وهو رعي الاغنام او الابل التى كان يفعلها ابناء البدو قديما حيث الرجل الذي يمتلك حلال واموال يجب القيام برعيها يقوم الاشخاص المحتاجين بااجبار اولادهم على العمل لديهم بمكافأة عبارة عن عدد من الاغنام او الابل يأخذها فى نهاية العام .
ولكن حنان الاب لم يسمح له بالقيام بهذا بل قام بالاعتماد على نفسه وتوفير احتياجاتهم حتى كبروا واصبحوا رجالا وقام بتزويجهم ولكن لم تكن نسائهم ممن يخفون الله وهو قد تقدم به العمر واصبح شيخا كبير ا فاخذت نساء ابنائه بمضايقته واهماله وعدم تقديم الاكل له والتلفظ عليه وكان يشتكي لاابنائه سوء المعامله من زوجاتهم ولكنهم لاينصرونه بل يتهمونه انه هو السبب في ذلك وزادوا بالعقوق حتى اصبحوا يؤيدون زوجاتهم ويحرضونهم على اذية الشيخ الكبير الوقور حتى اتت الطامة الكبرى قاموا بالرحيل من المكان وتركوا الشيخ الكبير نائما لوحده فى الليل المظلم وعندما افاق لم يجد احدا فقام يجر خطواته خلف اثارهم حتى تعب فجلس مكانه حتى انقذه رجل مر بالقرب منه .
هنا تفجر غضب الوالد على جحود ابنائهم وعقوقهم فهجاهم بهذة القصيدة المبكية :
وسوف اعلق على ابياتها :
ترى السبابة من كبار العذاريب .... وهرج البلايس ما يطول لحاكم
المذهب الطيب فهو مذهب الطيب ... والمذهب الخايب يبور نساكم
بدء بهذة الابيات وللاسف لم اجد مطلع القصيدة لذلك سوف ابدأ منها :
حيث ذكر ان التنابز بالالقاب والنميمة لايرفع ذكر الرجل وان المذهب ويقصدبه( الخلق) الطيب هو دستور الاخلاق وان الخلق السئ يفسدذرية الرجل .
ثم يخاطب ابنائه مرة اخرى :
ياعيال ماضربتكم بالـــــــــــــــمشاعيب ...ــــــ ولاسمعو ا الجــــــــــيران لجة بكاكم
ياعيال ماسرحتكم باللواهـــــــــــــــــيب ...ـــــــ ياعيال ماعمر المـــــــــــــعزب ولاكم
وياما تلحقت القبائل تــــــــــــــقل ذيب ....ـــــ من خوف لايقصر عليـــــكم عشاكم
وياما اسندت الفـــــــــــــياض العباهيب ــــ.ـــ.ادور من صيد الــــبرارى غـــــــــــذاكم
وياما شريت السمن من عرض ماجيب.ـــــــــ.. ويفز قــــــــــلبى يوم يبكى حداكم
هنا قام بتعديد افضالهم عليهم وحنانه وانه لم يضربهم صغارا ولم يسمع احد من الجيران بكاء احدهم من الضرب او الاذى وانه لم يقم باجبارهم على الرعى لدى اصحاب الاغنام كي لايقومون بقهرهم واتعابهم وانه كثيرا ماتعرض لقبائل بحثا عن تأمين الطعام لهم بالاضافة الى قيامه بالصيد ومتاعبه لتامين الماكل وانه كان يشترى السمن وهو غالى فى ذلك الوقت وان قلبه يخفق بشدة خوفا عليهم حينما يسمع احدهم يبكي حنان منه
ثم قام بمعاتبهم على تقصيرهم فى حقه:
ياعيال هذى لحيتى كلــــــــــــــــها شيب ........ هذا وقت قعـــــــــــــــــــودنا فى ذراكم
قمت اتوكأ على عوج المصالـــــــــــــــيب ........ وقصرت خطاياه يوم طالــــــــت خطاكم
ردو لي القرضة عليكـــــــــــــــم مطاليب ........ ردولى القرضة جـــــــــــــزاء من جزاكم
خوالكم بالطيب تروى المغالـــــــــــــــيب ........ وان تبعتوا الجــــــــــــــــد مااحد شناكم
وش علمكم ياساهجين المواجــــــــيب .........حسبي عليكم هالردى من وين جاكم
قـــــــــــفيتكم واسندت وادى سلاحيب ........ ولقيت بالصــــــــــــــــبخة مدافيق ماكم
ياعيال بعتونــــــــــــــــــي بصفرالعراقيب ...... هذة حقــــــــــــــــــيقة سود الله لحاكم
قام بمعاتبتهم على التقصير بحقه وانه الان قد اكتست لحيته بالشيب وان هذا وقت الاهتمام به وانه اخذ بالاعتماد على العصا فى مشيته وان خطاه قد قصرت لكبره بالسن وضعفه وبالمقابل ازدادو هم قوة وشباب واخذ بمطالبتهم برد الجميل فقط وعاتبهم انه احسن نسبهم حيث ان اخوالهم من خيرة الرجال وان اجدادهم رجال صالحين وليس يدرى من اين اتوا بهذا العقوق والاخلاق السيئة وفى النهاية اخبرهم بالحقيقة المرة ان باعوه واشتروا نسائهم من شدة العقوق ..
واترككم مع الدعاء عليهم فى هذة الابيات التى حيث دعاء عليهم بانقطاع نسلهم وقدذكرت الروايات الصحيحة ان نسب ابناءه انقطع حيث لم تحمل نسائهم وانقطعت ذريتهم
نعوذ بالله من العقوق وعدم الخوف من الله فى الوالدين ..
وهذة الابيات :
يالله عسى اعماركم شمســــــها تغيب ....... ويظلم قمركم ثم يعتم ســـماكم
يالله عسى نساكم لاتحمل ولا تـــجيب ........ ومااحد من البزارن يمشي وراكم
يالله عساكم بحاميات اللواهيـــــــــــب ..... ...يالي على الوالد خبـــــيث لغاكم
اهبوا هبيتوا ياكبار اللغابــــــــــــــــــــيب ...... اخسوا خسيتوا يقطع الله نماكم
ولكم خالص التحية واعتذر عن القصور
صقور الارض