اللهم انى صائم (26) قصة أهل الجنة

[ آخر من يدخل الجنة رجل ، فهو يمشي مرة ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا ما جاوزها التفت إليها ، فقال : تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه احدا من الأولين والآخرين . فترفع له شجرة ، فيقول : اي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها ، واشرب من مائها ، فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم ! لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟ فيقول : لا يا رب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها . ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى ، فيقول : أي رب أدنني من هذه لأشرب من مائها ، وأستظل بظلها ن لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول : لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبرله عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها . ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الأوليين ن فيقول : أي رب أدنني من هذه لأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى يا رب هذه لا أسألك غيرها ، وربه يعذره لأنه يرى ما صبر عليه ، فيدنيه منها ، فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل الجنة ، فيقول : أي رب أدخلنيها ! فيقول : يا ابن آدم ! ما يصريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ قال : يارب ! أتستهزىء مني وأنت رب العالمين ؟ _ فضحك ابن مسعود ، فقال : ألا تسألوني مم أضحك ؟ فقالوا : مم تضحك ؟ قال : هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : مم تضحك يا رسول الله ؟ قال : من ضحك رب العالمين حين قال : أتستهزىء مني وأنت رب العالمين ؟ _ فيقول : إني لا أستهزىء منك ، ولكني على ما أشاء قادر . ( وفي رواية : قدير ) . أخرجه مسلم وغيره والرواية الأخرى لأحمد والطبراني . وفي رواية عن عبد الله مرفوعا نحوه مختصرا ، وفيه : فقال له : تمن . فيتمنى ، فيقال له : لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا . قال : فيقول : أتسخر بي وأنت الملك ؟ ... الحديث . أخرجه مسلم واحمد والترمذي وصححه . ( تنبيه ) : دل قوله تعالى في آخر الحديث : ولكني على ما أشاء قادر أو قدير . على خطأ ما جاء في التعليق على العقيدة الطحاوية ص 20 . نقلا عن بعض الأفاضل : يجيء في كلام بعض الناس : وهو على ما يشاء قدير ، وليس بصواب ... ، فأقول : بل هو عين الصواب بعد ثبوت ذلك في هذا الحديث ، ولا سيما ويشهد له قوله تعالى : { وهو على جمعهم إذا يشاء قدير } الشورى 29 . وذلك لا ينافي عموم مشيئته وقدرته تعالى كما توهم المشار إليه ، والله أعلم