فضل الله يرحب بالتصريحات «العاقلة والحكيمة» لمرجعين سنيين حول السجال السني الشيعي

وقطب اخواني يحذر من فتنة قد تبدأ باغتيال القرضاوي وتنتهي بضرب ايران.

رحب المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله بتصريحات مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وشيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي الذين أعلنا رفضهما للسجال السني الشيعي.

ووصف فضل الله تصريحات آل الشيخ بالحكيمة والعاقلة حين دعا علماء المسلمين الى الاحتكام للكتاب والسنة وأن يصبوا جهدهم باتجاه اصلاح الاخطاء لا الى بيان الاخطاء من كل جانب.

كما رحب بتصريحات طنطاوي الذي دعا إلى نبذ الخلافات السنية الشيعية بقوله "إننا امة إسلامية واحدة، سنيّة أو شيعية، كلنا ندين بدين واحد ولا يوجد أي خلافات جوهرية بيننا، وأن قوة المسلمين هي في توحّدهم بجميع مذاهبهم حتى تستعيد الأمة الإسلامية مكانتها المستحقة بين الأمم".

وجاءت تصريحات طنطاوي ردا ضمنيا على تصريحات كان أدلى بها الشيخ يوسف القرضاوي حذر فيها من التمدد الشيعي في البلاد السنية الخالصة على حد وصفه.

ودعا فضل الله المسلمين ومراجعهم إلى تحمّل مسؤولياتهم في توحيد الصفوف ورصّها، بالدعوة إلى كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة، ونبذ الخلافات.. خصوصاً في هذه المراحل الصعبة التي يتعرّض فيها الإسلام لأبشع حملات التشويه.

إلى ذلك استمرت الصحافة المصرية في عرض ردود الفعل الرافضة لتصريحات القرضاوي والتي رات أنها لا تخدم سوى الولايات المتحدة واسرائيل.

وضمن رد الفعل الأحدث رأى القطب الإخواني المصري إبراهيم صلاح في مقال منشور أمس "أن تصريحات القرضاوي خلقت لأميركا فرصة فريدة يستحيل تكرارها لعمل فتنة كبرى بين السنة والشيعة".

وأضاف يمكن أن تبدأ الفتنة باغتيال القرضاوي على طريقة اغتيال الحريري واتهام إيران أو حزب الله أو أي منظمة شيعية مجهولة باغتياله لتبدأ الحرب ضد إيران في جو سُني معاد لها.

وكان من ابرز منتقدي القرضاوي المفكر الاسلامي طارق البشري الذي أدان "الفاشية ضد الشيعة" والكاتب الاسلامي فهمي هويدي الذي اعتبر تصريحات القرضاوي "تشق الصفوف وتضعف الجميع".

انا مع تصريحات الشيخ القرضاوي

وضد نقلك هذا فالشمس لا تحجب بقربال واتمنى منك ان تكون صريح اكثر لاني بدأت اشك في مذهبك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارساله عزيزه

انا مع تصريحات الشيخ القرضاوي

وضد نقلك هذا فالشمس لا تحجب بقربال واتمنى منك ان تكون صريح اكثر لاني بدأت اشك في مذهبك

---

شك على اقل من مهلك فالقافلة تسير والـ............. تنبح.

انت مريض ومنهجك معروف (تكفيري) الله يشفيك .

ثق تماما ان اصلاحات ابو متعب الله يحفضه من كل شر ومن امثالك التكفيرين ، اصلاحات هي التي ستثبت والايام بيننا يا تكفيري . الحمدلله اني عرفتك على حقيقتك التكفيرية . ويكون في علمك انا ما اتشرف اكتب بمنتدى انت فيه . هدي اخر مشاركة لي في هدا المنتدى.

المرجع الرافضي نصر الله يؤيد عدم التشهير با روافض المتعه ومن يسب الصحابه

اذا اعتذرو عن سب الصحابه وفضيله الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله فنحن سنكف عن فضائح معمميهم ومشايخهم في استغلال

السذج من ابناء الروافض في اخذ الخمس واستغلال بناتهم

اما انت يامن يريد ان ينتصر لنفسه abueman ولو بتكفير اخ لك اذا كنت من اهل السنه فهذا عيب عيب ابداء رئي لا يغضب

اما ان تعتبره من التكفيريين فأرجو ان تمسك لسانك قبل قلمك لأنك محاسب امام الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abueman

[color="blue"][b]
والايام بيننا يا تكفيري . .

---

حفيد ابن العلقمي يهدد !!


رحم الله الفاروق عمر بن الخطاب ورضي عنه وأرضاه اللي دك مملكة الفرس دك وخلاها أثر بعد عين ..

شغل التقية شغال على قدم وساق اليومين هذي ويبدو إن الأحداث السياسية لها دور !!

/

http://aln5bh.net/up//uploads/images...7904f630cd.jpg

http://aln5bh.net/up//uploads/images...92871cf323.jpg

http://aln5bh.net/up//uploads/images...90720e484c.jpg

لا تقارب ولا تقريب مع من يحمل مثل هذا الفكر القذر تجاه أمهات المؤمنين وصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abueman

[color="blue"][b]
ثق تماما ان اصلاحات ابو متعب الله يحفضه من كل شر ومن امثالك التكفيرين .

---

من قلبك هالكلام ولا تقية :cool:

طيب وكتبكم ومراجعكم وش نصلح فيها !!!

http://frqan.com/uploads/almahdi-mout-abdullah.jpg

الله يحفظ ابو متعب منكم ومن كل شر ..

تعجبني يا المملوح :dاكلته تبن

ها وش رايك ياabueman لك وجه تدافع عن الروافض وهذا مايقولونه عن الصحابه

اذكر شئ من اهل السنه اطلقوه على الصحابه رضي الله عنهم اجمعين

من اول مشاركة تبين انة رافضي واحمد اللة اني من اهل السنة والجماعة هم على الكتاب والسنة

واحب سيد الخلق المصطفى محمد علية صلوات ربي وسلامة واحب اهل بيته كلهم لا استثني احدا فاطمة وزينب وام كلثوم

واحب امهاتنا امهات المؤمنين خديجة وعائشة وحفص وجميع زوجات محمد علية الصلاة والسلام واحب صحابته الاخيار ابي بكر وعمر

وعثمان وعلي اللهم احشرني واخواني من هم على كتابك وسنة نبيك معهم واجعل من يسب اصحاب نبينا وزوجاتة حطبا لنار جهنم

خالدا فيها

اما واعلم اننا اهل السنة سيبقون كالشمس تمد اهل هذة الارض بنور الله

واللة الذي لا الة الا هو انكم اجبن من ان تواجهوا سني واحد فانتم تخافونا لاننا الحق والشجاعه

اما انا فلي الشرف الكبير اني طردت نجس رافضي من مكان كل من فيه يحبون اللة ورسولة وامهات المؤمنين والصحابة اجمعين

فلا مقام للانجاس بين الطاهرين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abueman

وقطب اخواني يحذر من فتنة قد تبدأ باغتيال القرضاوي وتنتهي بضرب ايران.

رحب المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله بتصريحات مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وشيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي الذين أعلنا رفضهما للسجال السني الشيعي.

ووصف فضل الله تصريحات آل الشيخ بالحكيمة والعاقلة حين دعا علماء المسلمين الى الاحتكام للكتاب والسنة وأن يصبوا جهدهم باتجاه اصلاح الاخطاء لا الى بيان الاخطاء من كل جانب.

كما رحب بتصريحات طنطاوي الذي دعا إلى نبذ الخلافات السنية الشيعية بقوله "إننا امة إسلامية واحدة، سنيّة أو شيعية، كلنا ندين بدين واحد ولا يوجد أي خلافات جوهرية بيننا، وأن قوة المسلمين هي في توحّدهم بجميع مذاهبهم حتى تستعيد الأمة الإسلامية مكانتها المستحقة بين الأمم".

وجاءت تصريحات طنطاوي ردا ضمنيا على تصريحات كان أدلى بها الشيخ يوسف القرضاوي حذر فيها من التمدد الشيعي في البلاد السنية الخالصة على حد وصفه.

ودعا فضل الله المسلمين ومراجعهم إلى تحمّل مسؤولياتهم في توحيد الصفوف ورصّها، بالدعوة إلى كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة، ونبذ الخلافات.. خصوصاً في هذه المراحل الصعبة التي يتعرّض فيها الإسلام لأبشع حملات التشويه.

إلى ذلك استمرت الصحافة المصرية في عرض ردود الفعل الرافضة لتصريحات القرضاوي والتي رات أنها لا تخدم سوى الولايات المتحدة واسرائيل.

وضمن رد الفعل الأحدث رأى القطب الإخواني المصري إبراهيم صلاح في مقال منشور أمس "أن تصريحات القرضاوي خلقت لأميركا فرصة فريدة يستحيل تكرارها لعمل فتنة كبرى بين السنة والشيعة".

وأضاف يمكن أن تبدأ الفتنة باغتيال القرضاوي على طريقة اغتيال الحريري واتهام إيران أو حزب الله أو أي منظمة شيعية مجهولة باغتياله لتبدأ الحرب ضد إيران في جو سُني معاد لها.

وكان من ابرز منتقدي القرضاوي المفكر الاسلامي طارق البشري الذي أدان "الفاشية ضد الشيعة" والكاتب الاسلامي فهمي هويدي الذي اعتبر تصريحات القرضاوي "تشق الصفوف وتضعف الجميع".

---

يعلم الجميع بأن ايران تسعى لنشر التشيع الصفوي في الدول العربيه

وتنفق الملايين في سبيل ذلك بعدة طرق منها الموالين لها في المنتديات

العربيه من تحسين وتلميع لصورتها بين العرب السنه خاصة اما غالبية

ولا اقول كل العرب الشيعه فولائهم لأيران بحكم انها تصور نفسها لهم

بأنها الراعي الأول لحقوقهم والحقيقه عكس ذلك والدليل عرب الاهواز الشيعه

http://www.arabistan.org/

ولكن باقي العرب الشيعه ينقسمون الى عدة اقسام:

1- قسم يدين لأيران بالولاء التام بحكم مصالح مشتركه اولاً ولا مانع لديهم

من الدخول تحت النفوذ الايراني مادام انها توفر لهم الدعم المادي والمعنوي

2- قسم يعلم بأن ايران شر لا بد منه لاحساسهم بالاضطهاد داخل دولهم

فهم يرون بأن ايران هي الداعم لهم ولكنهم يرفضون التسلط المباشر لايران.

3- قسم غبي يعتقد بأن ايران تسعى لمصالحهم ويدين لها بالولاء الديني

وهو يعلم بأن الشيعي الايراني (الفارسي ) يحتقر الشيعي العربي .

4- القسم الاخير هم العرب الشيعه الذين يعلمون بأن السنه العرب ومصالحهم

الحالية افضل لهم من النفوذ الصفوي الفارسي.

فضل الله من المراجع الشيعية المعتدله ولكن نفوذه ضعيف جداً ويستغل بعض الشيعه

العرب الموالين لأيران تصريحاته لايهام السنه بالتقارب معهم على الرغم من عدم ثقله

الديني او السياسي فلا يقارن مثلاً بالسيستاني او الشيرازي الذي افتى بجواز قتل

السني (الوهابي على رايه).


http://www.metacafe.com/watch/394109//


اما التكفير يا ابو ايمان فانه متبادل بين الطرفين وتلاحظ يا عزيزي بأن هذا

الجانب تزايد بعد بروز ايران كقوة اقليمية ومحاولة تصدير الثورة وحربها

مع العراق وبأمكانك الرجوع للبحث في مواضيع الاسرى العراقيين الشيعه

في سجون النظام الصفوي الفارسي وما تعرضوا له من تعذيب ثم اعادة تجنيدهم

وارسالهم على الخطوط الامامية لمقاتلة من كانوا يقاتلون معهم بالامس ومن كان

يستطيع الفرار فأنه عاد لصفوف الجيش العراقي وقاتل الصفويين بضراوة اشد.

لاتعتقد يا ابو ايمان بان الصفويين الفرس يعشقون سواد عينيك بل عشقهم

اعادة امبراطورية فارس متلبسين بعباءة الدين

هل تعتقد بأن الفرس سوف يزيدون راتبك ويحسنون وضعك المعيشي لا تسأل

الفرس السنه اسأل الشيعه وشاهد شكاويهم من سوء ظروفهم المعيشية.

شاهد ما اوصلهم له الملالي من فقر ومعاناة في سبيل تحقيق خزعبلاتهم من

تصدير ثورة وتمدد

نصيحتي لك بأن تتخلص من الحقد والكراهية التي غرست في نفسك منذ

الصغر ضد اناس ماتوا منذ مئات السنين ونقلت لاشخاص لاذنب لهم في

ان تحقد عليهم

واخرجنا من موضيع التكفيريين لانهم موجودين على الجانبين ولديكم اكثر

وهو ما قتل به الشيوخ والنساء والاطفال وهدمت المساجد في العراق

فلا تعزف على هذه النغمة لانكم تسمعونها في مجالسكم اكثر مما نسمعها

نحن والحمد لله نستظل بعد الله في ظل دولة تحمي الجميع وترعى الحقوق

للجميع جاعلتك آمن في بيتك وعملك فتستحق منك الولاء لها وليس لجهه

مشبوهه هدفها سياسي متلبس بعباءة الدين فلا يخدعونك

لا يخدعونك لا يخدعونك

وتبقى حر في معتقدك طالما لم تحاول فرضه على الآخرين او النيل

منهم .

واتمنى منك عدم ترك المنتدى .

..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس

يعلم الجميع بأن ايران تسعى لنشر التشيع الصفوي في الدول العربيه
وتنفق الملايين في سبيل ذلك
..

---

البشارة من سيد الخلق ...

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الحاكم "فارس نطحة أو نطحتان ثم يهلكها الله ..... " وفي رواية أخرى " فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ...... "

النطحة الأولى في عهد الفاروق رضي الله عنه بقيادة الصنديد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ونتمنى
من الله أن يعجل بالثانية لينتهي شر هذه الدولة الخبيثة .

على السنه والشيعه معا ان يتحدو وان يتركو الخلافات وان يتكون اتحاد يضم علماء من الجانبين لتهدئة كل سنى وشيعى يحاول ألاساءه الى الاخر فان هناك خطر يهدد ألاسلام لايفرق بين سنة وشيعه وهو الحركات التنصيريه فى البلاد الاسلاميه والتى ترعاها الكنيسه فى الفاتيكان والكنيسه فى مصر وليس خافيا على احد ما يدور فى عالمنا الاسلامى الان من فتن واقولها للشيعه والسنه ان من يسى الى الرسول والى الدين الاسلامى لا يقول دين الشيعه او رسول الشيعه او دين السنه او رسول السنه انما دين الاسلام ورسول الاسلام نحن جميعا فى خطر والكنائس تتحد من اجل محاربتنا فى اهم ما نملك فى رسولنا وعقيدتنا فاتحدو للدفاع عن رسول ودين ان كنتم تحبون الله والرسول دعو الخلافات وانظرو ما يدبر للاسلام وانصرو الله ينصركم كان للعلامة الشيخ علي الكوراني الذي كشف عن تشيع ابن القرضاوي وارسل رسالة الى القرضاوي نصها هو الآتي : الى سماحة الشيخ العالم الذي وهبه الله الكثير .. نصيحة أخوية.. أرجو أن يتسع صدرك لتشيع ابنك ، وأن لا تهدده بالبراءة منه والحرمان ، والويل والثبور ! أولاً: لأن العلم يأخذ قيمته في أحد أبعاده من الحلم ، والحلم قيمته في الأمور الصعبة .. وثانياً: ينبغي أن يكون موقفك أخروياً محضاً ، وعليه فقد ينفعك تشيع ابنك في الآخرة .. إنه يعتقد بينه وبين ربه أن النبي صلى الله عليه وآله قد أوصى لعلي عليه السلام ( توزيع البيض في السلال(

كان للعلامة الشيخ علي الكوراني الذي كشف عن تشيع ابن القرضاوي وارسل رسالة الى القرضاوي نصها هو الآتي : الى سماحة الشيخ العالم الذي وهبه الله الكثير .. نصيحة أخوية.. أرجو أن يتسع صدرك لتشيع ابنك ، وأن لا تهدده بالبراءة منه والحرمان ، والويل والثبور ! أولاً: لأن العلم يأخذ قيمته في أحد أبعاده من الحلم ، والحلم قيمته في الأمور الصعبة .. وثانياً: ينبغي أن يكون موقفك أخروياً محضاً ، وعليه فقد ينفعك تشيع ابنك في الآخرة .. إنه يعتقد بينه وبين ربه أن النبي صلى الله عليه وآله قد أوصى لعلي عليه السلام ( توزيع البيض في السلال

نقل عن ابو حسن




ابو حسن سلامات مالقيت تستدل الى من هذا النكره الذي له تسجيل وهو يشهر با الصحابيه عائشه رضي الله عنها

لم اتوقع منك يا ابو حسن انك انسان مغشوش الى هذا الحد

ارجو الاجابه ياابوحسن بنعم اولا دون مراوغه الروافض

#هل انت راضي عما يصدر من على الكوراني وغيره من غلات الروافض في سب الصحابه ابو بكر وعمر وعائشه رضي

الله عنهم اجمعين

#هل ترضى من الروافض اهل المتعه ان يسبو العلامه المفتي رحمه الله الشيخ عبدالعزيز بن باز

وحيث يسمونه المقبور ويطلقون عليه العان والسب الوسخ فهم مثل المجاري كل قاذوره تخرج من افواههم

لو قلت نصر الله يمكن نبلع كلامك لكن على الكوراني

#وبعدين نحن اهل السنه والجماعه هل ذكر عنا سب صحابي او صحابيه

مانقله ابو حسن عن شيخه علي الكوراني مسيلمه عصره وأكذب رجل معاصر في هذا الزمن

من قال ان ابن الشيخ القرضاوي وهو عبدالرحمن قد تشيع فهو كاذب ككذب الروافض على

صحابه رسول الله


علي الكوراني كاذب كاذب

اليكم الرابط والله يستر لا يجيه أختراق وأكون سبب في دعم أفكارهم

http://www.aljewar.org/news.aspx?id=7169

الاحترام واجب لمن يحترم نفسـه !

أخي الكريم ,,

ما اعتراضك على كلام الشيخ الكوراني ؟؟
وفي ماذا تراه يكذب

تذكر ليس هو أول من أعلن هذا الخبر ,
وأن كان هو من أكد خبر أن القريب المتشيع هو " ابنه "


تأخذ على الشيعة ممارستهم لكذب , وأنت تكذب في وصفهم دون وجه حق

__________________


" يحدث للغةِ أن تكون أجملَ منـّا ,, بل نحن نتجمل بالكلمــات , نختَارُها كمــا نَختَار ثيابـِـنا حسبْ مزاجنا ونوايــانـــا "

التشيع العربي والتشيع الفارسي ومعالم المنهج القرآني المطلوب

التشيع المقبول والتشيع المرفوض

التشيع تشيعان:
تشيع هو حب وتقدير لسيدنا علي  وأهل بيته والصالحين من ذريته مع حب بقية أهل بيت رسول الله  من أزواجه وأقربائه دون تفريق بينهم وبين أصحابه )رضي الله عنهم).
يؤمن بالكتاب والسنة كما جاءت عن طريق الصحابة والتابعين لهم بإحسان ،ينتمي لأمته ودينه وعروبته ووطنه ولا يشعر بالولاء لإيران.
يعرف أن التشيع جزء من السنة وفقرة من فقراتها الكثيرة. فهما شيء واحد وفرقة واحدة لا فرقتان. فهذا هو التشيع الذي نطلق عليه اسم التشيع العربي وهو ما نحرص عليه ونتبناه بغض النظر عن الاسم والعنوان.

علماً أن هذا التشيع لا وجود له في الواقع عند غير أهل السنة. وهو يعبر عن نفسه في ميلهم إلى علي أكثر من ميلهم إلى معاوية رضي الله عنهما. على أن بعضهم قد غلا فيه حتى خرج عن خط الاعتدال والاتزان. وهو - أي هذا الغلو- نوع من الرفض الذي سرى إليهم نرفضه ولا نقره.
وتشيع آخر أنتجته قريحة العجم، ونفايات عقول الأمم، يتخذ من الإسلام دثارا وحب أهل البيت شعاراً ليحقق أغراضه ومآربه، ويربط بإيران صاحبه، ولاءه وروحه وقلبه وقالبه. ويخلعه من أمته ووطنه بل يقلبه عدواً لهما، عدواً لا أصل له ولا عنوان.
وهو ما نطلق عليه اسم التشيع الفارسي أو الرفض أو الشعوبية وهو التشيع الذي نرفضه ونحاربه مهما بعدت المسافة وطال الزمان،وبئس (الرفض) المرفوض.
وإذا أردت التفصيل أقول:
هو التشيع الذي جعل من (حب أهل البيت) قضية. صارت هي الدين البديل عن الدين الثابت بالتنـزيل.هو التشيع الذي فرق بين الرسول  وأصحابه (رضي الله عنهم ) .
ثم فرق بين الأصحاب فجعلهم قسمين: قسماً كفَّره ونبذه هم (الصحابة)، وقسماً قدسه وعبده هم (أهل البيت).ثم فرق بين (أهل البيت) أنفسهم! فشطب على أزواجه  بالجملة حتى إذا أخرجهن من بيتهن واستراح من ضجيجهن كرّ على الباقين فشطرهم نصفين: علويين وعباسين!
وبعد أن كفر بالعباسيين رجع ليتفرغ للعلويين ويجعلهم فاطميين وحنفيين وبدويين وآخرين!ثم لم يكتف بهذا حتى فرق بين الفاطميين فصيرهم حسنيين وحسينيين .
ثم لم تزل عملية التقسيم والتهشيم - لعباً بالدين وتنفيساً عن حقد دفين- حتى كفر بالحسينيين جميعاً سوى تسعة رهط واحد منهم موهوم معدوم!ترى! هل اكتفى؟ أم اشتفى؟
كلا! فقد سل خنجر حقده ليمزق ثلاث بنات لرسول الله  طاهرات نيرات وهو ينفث ويقول: لسن بناته إنهن ربائبه من زوجته الأولى! أخرجوهن مأزورات غير مأجورات! فماذا بقي من (أهل البيت)!
التشيع الذي يرد أحاديث النبي  جميعاً، ويكفر بها جملة وتفصيلاً بحجة أنها جاءت عن طريق أصحابه وهم –في عرفه- مرتدون ناكثون مارقون!
ويستبدل بها روايات منحولة، وأقاويل وتهاويل مخبولة، منسوبة زوراً إلى سيدنا جعفر بن محمد رحمه الله وهو منها بريء! إنه تشيع بلا كتاب ولا سنة ولا أصحاب.
التشيع الذي يكفّر أصحاب النبي  ويقول عنهم: إنهم زمرة طامعين لا هم لهم إلا البطن والفرج والكرسي.
التشيع الذي يكره العرب وينسب إليهم كل نقيصة ورذيلة! ولا يشعر بالانتماء إلى أمة العرب العظيمة التي اختارها الله تعالى لحمل دينه وإيصال رسالته إلى العالم أجمعين.
التشيع الذي يكفر بالوطن والوطنية ويربي أجيالاً لا جذور لها ولا شعور يدفعها إلى أحضان وطنها ويجعلها تضحي من أجله تقرباً إلى الله، بل تتقرب إليه بالكيد له و(الغدر والخيانة) . ألم تقرأ (صفحتها)؟!التشيع الذي يطعن بتاريخنا القديم والحديث ويلقبه بـ(التاريخ الأسود) ويشوه رموزنا.
التشيع الذي يقول: إن عمر الفاروق الذي أذل كسرى وكسر أنف كبريائه مأبون (ينكح في دبره) وإن أمه هي صهاك الزانية وإن علياً زنى بأخته في بيته وقد بات عنده تحت ذريعة (المتعة) ولذلك حرمها.
وإن خال رسول الله  سعد بن أبي وقاص مبيد الأكاسرة وفاتح العراق نغل ابن سفاح بل بنو زهرة أخوال النبي جميعاً كذلك، وإن أبا سعد رجل من بني عذرة.
وإن عمرو بن العاص فاتح فلسطين ومحرر مصر ابن زنا كذلك. وعبد الله بن الزبير ابن أسماء ذات النطاقين وبطلة الهجرة أمير المؤمنين وخليفة المسلمين ابن (متعة).
التشيع الذي يجعل من الصديق والفاروق مغتصبين لمنصب الخلافة، ومن علي رجلاً ساكتاً عن الحق راضياً بالاغتصاب. بل لا يغار - وحاشاه- على دينه وعرضه وماله!!!
فالخلافة - وهي كالنبوة كما يقولون- اغتصبت منه وهو ساكت!
واغتصبت منه ابنته وضربت زوجته وهو ينظر إلى سيفه ذي الفقار، ولا يُغير ولا يغار!!
واغتصبت منه فدك - ما أدراك ما فدك أو فتك!!- فلم يفعل شيئاً!!!
التشيع الذي يطعن بزوجات الرسول  ويلمزهن بالكفر والفاحشة ويرميهن بالبهتان.
التشيع الذي يشيع الإباحية والزنا تحت ستار (المتعة).
تشيع اللواطة والشذوذ وزنا المحارم الذي ينتشر كالسرطان ليلتهم البقية الباقية من الحياء والخلق الكريم.
التشيع الذي لا يعترف بعلمائنا وفقهائنا العظام ويطعن في الأئمة الأربعة وغيرهم من الشيوخ والأكابر كسيدنا الشيخ عبد القادر والإمام الغزالي وشيخ الإسلام أحمد بن تيمية وبقية أئمة الدين والعلماء العاملين المجاهدين. ويطعن في أهل البيت طعناً ظاهره الرحمة وباطنه العذاب!.
التشيع الذي يجعل من أتباعه - أينما حلّوا- جالية إيرانية مرتبطة فكراً وسلوكاً، وشعاراً وشعوراً بإيران لا يصومون ولا يفطرون ولا يعيدون إلا معها ولا يوقتون إلا بتوقيتها. ومسخاً منخلعاً من وطنه وأبناء جلدته لا يشعر بشعورهم ولا يحس بضرورة التعاون أو التعايش معهم، فهم كاليهود - أينما حلوا- خربوا وأفسدوا! لأنهم لا ينتمون حقيقة إلى شيء اسمه الوطن.التشيع الذي خرّج أجيالا تدين بالعبث بالممتلكات العامة تحت ذريعة استحلال أموال الدولة. وتنهب وتسلب وتفجّـر وتقتل وتخرب على قاعدة: (( ليس علينا في الأميين (أبناء العامة) سبيل)) .
التشيع الذي لا يستقيم عنده ولاء إلا ببراء. أي ما لم تتبرأ من عمر فلست من أحباب علي، ولو أقسمت له برب السبع الطباق، وأشفعته بالطلاق والعتاق على أنك تحب علياً فإنك مجرم تستحق القتل ويباح مالك ! ألست تحب عمر!!
التشيع الذي لا يعرف التعايش السلمي بين أبناء الوطن الواحد ولا يعرف التسامح مع الرأي الآخر. القاعدة عنده : (إما أن أبدأ بك فآكلك وإما أكلتني لا محالة) ولو أقسمت له بالمصحف ألف مرة أنك لست متخلفاً إلى هذا الحد!
التشيع الذي يقدس الأحجار والأشجار والأستار والنار باسم أهل البيت.
التشيع الذي يكره تاريخه بـ (الفطرة) ويمتعض من ذكر أيامه الخالية الخالدة.
التشيع الذي يستقبل سنة المسلمين بالسواد والحزن والعويل . بينما يهش ويبش ليوم نوروز مفتتح سنة الفرس المجوس!
التشيع الذي اتخذ من أحباره ورهبانه، وسدنة قبابه وقضبانه أرباباً من دون الله.
التشيع الذي جعل من مراقد الأولياء ومشاهد الأصفياء ومواسم زياراتهم فرصاً لا تعوض من أجل اصطياد الأموال والعبث بالعقول والأعراض، ونشر الأمراض.التشيع الذي يوجب الكذب ويدين بالنفاق والخداع تحت لافتة (التقية) يقول لك بلسانه: ليس بيننا من فرق إنما هي فروع فقهية واختلافات مذهبية وقلبه يسبح بلعنك وينبض قائلاً : متى تحين الفرصة؟!
وإذا خلا وأمن قال: نحن لا نلتقي لا على إله ولا نبي ولا كتاب .
التشيع الذي يجعل من (قم) المدنسة، مهوى لأفئدة المسلمين ويسميها مقدسة! ويستهين بالكعبة أشرف البقاع وأقدسها ويجدف عليها.
التشيع الذي يعطل المساجد ويعمر المراقد والمشاهد ويجعل منها ومن بيوت عبادته مساجد ضرار وتفريق بين المؤمنين وزوايا إرصاد ، وأوكاراً للتجمع بلا جمعة ولا جماعة.
تشيع الشعارات البراقة والوعود الخداعة.
التشيع الذي يبيح ظلم الأسير وسلبه إنسانيته وتعذيبه و………… نكحه دون نكير!
التشيع الذي لو بعث الله تعالى رسوله محمداً  مرة أخرى لما قر له قرار ولا هجع مطمئناً في دار قبل محاربته، واستئصال شأفته.
التشيع الذي لو قام علي  من قبره ورآه كيف يشاع وينشر باسمه لصعق من ساعته، أو سل سيفه لمنازلته.
فإذا ذكرنا التشيع المذموم فهو هذا الذي نسميه أيضاً بالرفض أو الشعوبية. ولا نعذر أحدا بمجاملته أو مداهنته بل من فعل ذلك معه فهو شريكه في الجريمة قصد أم لم يقصد.
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة أو كنت تدري فالمصيبة أعظم

- ونحارب الميوعة:
ونؤمن بأن المائعين ليسوا سوى طابور خامس، أو (مبشرين) يمهدون الطريق ويعبدونه أمام الغزو الفكري والاستعمار الشرقي. إنهم أدلاء أذلاء يجوسون الديار بين يدي أولئك الغزاة البغاة، يدلونهم على المسارب والأنفاق ويرفعون فوق رؤوسهم لافتات الجواز والمرور، يختمون لهم هوياتهم المزورة ويوقعونها لهم بلا جزاء ولا شكور، ليمروا بلا عوائق ولا بوارق.

- التركة ثقيلة:
وإنا لنعلم أن التركة ثقيلة والمهمة صعبة . ذلك أن الحق ثقيل والنطق به مر. ولكننا نعلم كذلك أنه بذلك تثقل الموازين وتكثر النياشين يوم القيامة. كما قال الصديق للفاروق رضي الله عنهما: (واعلم أنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم. وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلاً. وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم. وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفاً).
- أسوأ ما وجدتم:
قد يقول قائل: لقد ذكرتم أسوأ ما وجدتم وهذا يتناقض مع الإنصاف ! هلا ذكرتم المحاسن لتتزن المعادلة؟!
ونقول: ولنفترض صحة ما تقول -على أنا تركنا كثيراً مما هو أدهى وأمر- فما الضير في ذلك؟!
هل يحسن مع بعض الذي ذكرناه من هذا السوء صحيح! وهل يستقيم مع اعوجاجه عدل!إن واحدة من هذه الخبائث تفسد كل طيب، وقطرة من السم تفسد قنينة من العسل. فيكون مدح العسل ـ بعدُ ـ نوعاً من الإجرام .
إن ديناً حوى هذه المنكرات الموبقات لا اعتبار لما فيه من معروف. والإسلام حين سفه دين قريش وأبطل بقية الأديان، لم يفعل ذلك لأنها صارت شراً محضاً ليس فيه من خير. كلا بل إن فيها الكثير من الخير والطيب والمعروف، ولكن ما فيها من شر وخبث ومنكر لا يسلم معه ما فيها مما يضادده، ولا يستقيم.
وأي خير يصح مع الشرك واتخاذ الأصنام والأحبار والرهبان أربابا من دون الله؟!
وما فعلناه إنما هو على طريقة القرآن. فإن القرآن لم يعدد مزايا الشرك واليهودية والنصرانية إنما وصمها بأسوأ ما فيها وإلا فما كل النصارى يقولون بألوهية المسيح، ولا اليهود جميعاً يقرّون كل ما عليه اليهود من أباطيل ولا المشركون. ولا أن هذه الأديان خلت من كل خير.
والآن أعد قراءة ما كتبته لك آنفا عن التشيع الفارسي أو الرفض أو الشعوبية، أو استحضر صورته ثم قل لي: أي خير هذا الذي يمكن اعتباره ويصح حشره مع هذه الخزايا والبلايا؟!

- وباء متوطن وليس حالات طارئة:
ونحن – ولله الحمد- لم نتصيد شواذ الفتاوي وغرائب الأقوال، أو نوادر السلوك والأفعال، وطوارئ الأحوال. بل إن ما في هذه الصحائف يمثل صورة الواقع الذي عشناه ولمسناه وهو ما تغص به كتب القوم قديماً وحديثا.
وهذه شهادة نقدمها للأجيال الآتية كتبناها وسنسأل عنها يوم يقوم الأشهاد. شهادة قائمة على الدليل ،ونقسم عليها قسما لا رجعة فيه ولا بداء.
على أن القرآن ذكر لأهل الباطل أقوالاً يمكن اعتبارها شاذة أو نادرة أو قيلت في حالة نفسية معينة ودمغهم بها وحملهم مسئوليتها. وقد يكون قائلها فرداً واحداً أو بضعة أفراد!إن من الشاذ والنادر ما يهتز له العرش !أفيترك يمر بسلام وتلتمس له المعاذير؟!
خذ مثلاً قوله تعالى عن اليهود:  وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ينفق كيف يشاء وليزيدنّ كثيراً منهم ما أنـزل إليك من ربك طغياناً وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ(64) المائدة. أتأملت كيف كان الرد! أفكل اليهود ردد هذا؟ أم إنه مقيد عندهم في كتبهم؟ كلا.. فكيف إذا كان الأمر مقيداً مردداً؟!!

الفصل الثاني
من عقائد التشيع الفارسي
وأهدافه وأحكامه وفتاويه

اعتقاد تحريف القرآن:
وهي عقيدة جميع علماء التشيع الفارسي بلا استثناء! على ان بعضهم يستعمل (التقية) في موضع، فينفي تلبسه بها ليثبتها في مواضع أخرى لا تخفى على المتتبع، كالطوسي شيخ الطائفة( ) والطبرسي صاحب تفسير (مجمع البيان) وابن بابويه القمي صاحب (من لا يحضره الفقيه). ومن المتأخرين الخوئي مرجع الطائفة وكبير الحوزة الذين انخدع البعض بمعسول كلامهم الخارج من مخرج (التقية) فصار يقول: إن هؤلاء لا يعتقدون بالتحريف.والحقيقة أن عقيدة التحريف -عندهم- من ضرورات (المذهب).( )
ويكفي أن تعرف أنهم يوثقون جميع العلماء الذين صرحوا علانية بتحريف القرآن ! ولم نجد لأي أحد من علمائهم طعناً أو تكفيراً لأي واحد من أولئك الذين يقولون بالتحريف صراحة! ولا تسقيط لأي كتاب أو مصدر جاءت فيه هذه العقيدة الكفرية أو ألف من أجلها!
وهذا دليل واضح على رضاهم عن هذه العقيدة وإيمانهم بها رغم شناعتها وكفر قائلها بلا شك ولا تردد.
فهذا حسين محمد تقي النوري الطبرسي المتوفى عام 1320 هـ يؤلف كتاباً ضخماً يسميه: (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) يقول في مقدمته: (هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان)
ورغم أن كفر هذا اللعين صراح بواح لا يشك فيه إلا كافر مثله، فإن علماء الطائفة جميعاً تسالموا على مدحه وتعظيمه واتخذوا من كتابه (مستدرك الوسائل) أماً ومرجعاً، إذ هو أحد ثمانية مراجع روائية معتبرة عندهم، قالوا عنه:(لا يمكن أن يصل العالم إلى درجة الاجتهاد حتى يقرأ كتاب المستدرك للنوري الطبرسي) .
وقد أطرته كتب الرجال لديهم إطراءاً لا يليق إلا بمن كان له من الإنجازات ما تفرد بها عن غيره.ويظهر أن هذا الذي تفرد به جرأته في تأليف كتابه المذكور عن تحريف القرآن.
يقول عنه عباس القمي في (الكنى والألقاب):الشيخ الأجل ثقة الإسلام والمسلمين مروّج علوم الأنبياء والمرسلين والأئمة الطاهرين الثقة الجليل العالم الكامل.. الباهر بالرواية والرافع لخميس المكارم أعظم راية…الخ من هذا الترويث، لخبيث يشهد لخبيث.ولست في مقام تفصيل هذه العقيدة الكفرية وفي ما ذكرته كفاية للمتأمل ومن شاء فليرجع إلى المؤلفات الخاصة بالموضوع.

الغلو الكفري في الرجال:
اقرأ هذا الباب في أصول الكافي للكليني( ): (باب إن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وإنه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم) وفيه: عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: أني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون.
وجاء في موضع آخر( ): عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أمير المؤمنين (ع) إماماً ثم كان الحسن(ع) إماما…من أنكر ذلك كان كمن أنكر معرفة الله تبارك وتعالى ومعرفة رسوله !
وهذا يستلزم تكفير المسلمين جميعاً، وما يترتب عليه من مفاسد واقعة كاستحلال الدم والمال.
ويروي أيضاً يقول( ): عن أبي عبد الله (ع) قال: الأئمة بمنـزلة رسول الله إلا انهم ليسوا أنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي  فأما ماخلا ذلك فهم بمنـزلة رسول الله.

الغلو في المراقد مع تحقير الكعبة (شرّفها الله)أو التهوين من شأنها:
يروي الكليني عن أبي عبد الله أنه قال : إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (ع) يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها- ولا اعلمه إلا قال- وغزوة( ).
أما المجلسي فيروي عن أبي عبد الله انه قال: (إن الله أوحى إلى الكعبة لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت فقرّي واستقري وكوني ذَنَبا متواضعاً ذليلاً مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم)( ).
هل رأيت أحداً من الرافضة كفّر الكليني أو المجلسي أو طعن فيه أو تبرأ منه على هذا السخف وهذه الزندقة؟!
غاية ما يمكن ان يقولوه: ليس كل ما في (الكافي) للكليني أو (البحار) للمجلسي صحيح.وهو دفاع عنهم واستماتة في التمسك بهم رغم كفرهم وزندقتهم!
إن هذه الروايات الكفرية الموجودة في كتاب الكافي قال عنها الكليني في (مقدمته) لها أنها صحيحة. لأنه اشترط على نفسه أنهُ لا يروي إلا ما صح عنده. فهو يعتقد بكل ما يروي.
ثم هل هذا الذي يرويه مما يستسيغ مؤمن روايته حتى ولو على سبيل احتمالية صحته؟! لماذا يرويه لولا أنَّهُ يحتمل صحته؟ وهذا على الأقل ومن باب الجدل وإلا فإنه صرح بأنه صحيح عنده.
هل نبه مثلاً - كما يفعل محدثو أهل السنة- على وضعه وكذبه؟ بمعنى أنه رواه ليحذر منه. لماذا رواه إذن وبالسند هل تستحق هذه السخافات والنجاسات سنداً لفحصها؟ أم أنه وضع هذه الأسانيد ليوهم الجهّال بإمكانية الاعتماد عليها؟!
ومثله المجلسي صاحب اللسان السليط الذي كتب فصولاً كاملة بعشرات الصفحات في كفر أبي بكر وعمر ومئات الصفحات في كفر الصحابة ويعلن بذلك صراحة وينص عليه حرفياً( )!
وإلى من يتصور مع كل هذا أن هذه العقائد الكفرية قديمة لم يعد لها وجود عند المعاصرين أنقل بعض الفتاوى المعاصرة مع التأكيد على حقيقةٍ من لم يعرفها فهو جاهل بحقيقة التشيع الفارسي تلك هي أن متأخري الرافضة شر من أوائلهم. وأن الرفض يتطور إلى الوراء كلما تقدم به الزمن وليس العكس :
سئل محمد صادق الصدر: لماذا الإمام علي  أفضل من الكعبة؟
فأجاب: أوضح الأمثلة الموضحة لذلك: وردت رواية بتفضيل كربلاء على البيت الحرام. ونحن نعلم أن علي خير من الحسين كما نطقت به الروايات أيضاً فيكون قبره خيراً من قبره فيكون أفضل من الكعبة أيضاً( ).وفي أول يوم جمعة قام بأدائها صرح بعد الصلاة وهو يرد على بعض الأسئلة الموجهة إليه بأن مسجد أمير المؤمنين وبيته أفضل من بيت الله والكلام مسجل على الشريط الخاص بتلك الجمعة.
أما الخوئي -أكبر مرجع للرافضة في زمانه وقد هلك في بداية التسعينات من القرن الماضي أي قبل حوالي عشر سنوات- فيفتـي قائلاً:
(مسألة 561) الصلاة في مسجد النبي  تعادل عشرة آلاف صلاة
(مسألة 562) الصلاة عند علي بمئتي ألف صلاة
ويقول: إن الصلاة في مشاهد الأئمة عليهم السلام أفضل من المساجد( )
وبعملية حسابية بسيطة : { 200000 (الصلاة عند علي ) ÷ 10000 (الصلاة في مسجد النبي ) =20 } أي أن الصلاة عند علي أفضل من الصلاة عند النبي  عشرين مرة!
ولا أدري هل يريد الخوئي أن يقول : إن علياً أفضل من النبي عشرين مرة!قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ(118) آل عمران . والذي يقول هذا الكلام لا ينطوي صدره إلا على اعتقاد أن محمدا ً لا شيء، ولكنه لا يستطيع التصريح به علانية خشية أن يفتضح أمره وينهتك ستره حتى لدى الحمقى من تلك القطعان الهائمة وراءه، فيضطر إلى الروغان وراء علي وادّعاء حبه. وإلا فإن ما يخفي صدره لا يخفى إلا على حمار أو مستحمر.
وأخيراً أسأل سؤالاً : هل أهان العرب في جاهليتهم كعبتهم هذه الإهانة؟!
أم أن (للعجم) دينهم وكعابهم التي لا علاقة لها بديننا وكعبتنا نحن العرب ..نحن المسلمين!

الفساد والتحلل الخلقي:
عذراً للقارئ وأنا أحمله على أن يتجشم عناء قراءة هذه السخافات، والبحث في هذه النجاسات، ولكني مضطر والمضطر له حكمه ورخصته. على أني أحاول أن أمر به سريعاً بين هذه القاذورات بشرط أن يضع منديله على أنفه ويشمر ثيابه وإلا فإن ما تحت الكعبين في النار:
يروي الكليني عن أبي عبد الله أنه قال: أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر. وعن أبي الحسن بلفظ: ينصب الذكر( ).
وعن أبي الحسن قال : العورة عورتان: القبل والدبر فأما الدبر فمستورٌ بالإليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة - وفي رواية- أما الدبر فقد سترته الإليتان وأما القبل فاستره بيدك( ).
وعن أبي عبد الله قال : النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة حمار( ) وفيه تجويز النظر إلى عورة الكافرة بالنسبة للرجل وعورة الكافر بالنسبة للمرأة! لأن لفظ (من ليس بمسلم) ينصرف إلى الذكر والأنثى. فتكون الأفلام الجنسية جائزة من باب أولى وأدهى! وصدق الله القائل: وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (27) النساء.
أما السيستاني فيذهب إلى أكثر من ذلك! إنه يقول: يجوز النظر إلى أجساد السافرات المتبذلات بشرط عدم التلذذ الشهوي، ولا فرق في ذلك بين نساء الكفار وغيرهن، كما لا فرق بين الوجه والكفين وبين سائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من أعضاء البدن( )
أما قلت لكم : إن القوم يتطورون باستمرار!
عن علي بن سويد قال : قلت لأبي الحسن  : أني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها؟ فقال لي: يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق( ).
عن أبي جعفر قال: المرأة التي ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولى عليها إن تزويجها بغير ولي جائز( ).
عن ميسر، قال: قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج؟ فتقول: لا أفأتزوجها؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها(4).
هذه هي منـزلة المرأة عند القوم لعبة لا أكثر! وكذلك الزواج! بل جاء ذلك صراحة كما في الرواية الآتية:
عن أبي عبد أنه قال: لا بأس أن ينام الرجل بين الأمتين والحرتين إنما نساؤكم بمنـزلة اللعب( ).
عن أبي عبد الله أنه قال وقد سئل عن إتيان المرأة في دبرها: هي لعبتك لا تؤذها( ).
أما شيخ الطائفة (الناعية) أبو جعفر الطوسي فيروي:
عن أبي يعقوب قال: سألت أبا عبد الله  عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال لا بأس إذا رضيت( ).
عن أبي الحسن الرضا وقد سئل عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها؟ فقال: أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط : هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ وقد علم أنهم لا يريدون إلا الدبر( ).
ويعلق على روايتين وردتا بتحريم هذا الفعل قائلاً:الوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لأن الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن محظورا…ويحتمل أن يكون الخبران وردا مورد التقية( ).
مسألة (67) أما وطؤها في الدبر ففيه إشكال وإن كان الأظهر جوازه مطلقاً مع رضاها وأما مع عدمه فالأحوط تركه( ).
مسألة (157): هل يجوز جماع الزوجة من الدبر في حالة الاختيار وإذا كان مضطراً لمرض في زوجته يمنعه من مجامعتها قبُـُلاً أفتونا مأجورين .الجواب: جاز مطلقاً إذا كان برضا الزوجة والله العالم( ) !
الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابة على الأحوط لزوماً … ولو أدخلت الخنثى في الرجل أو الأنثى مع عدم الإنـزال لا يجب الغسل على الواطئ ولا على الموطوء .
وإذا أدخل الرجل بالخنثى وتلك الخنثى بالأنثى وجب الغسل على الخنثى دون الرجل والأنثى( ). ولك جائزة ثمينة أو مكافأة مجزية إذا عرفت السبب!
عن أبي عبد الله أنه قال: إذا زوج الرجل عبده ثم اشتهاها قال له:اعتزلها فإذا طمثت وطئها ثم يردها إليه إذا شاء( ).
ويفتري الكليني (ثقة الإسلام كما تلقبه الرافضة) على الله تعالى وينسب هذا الافتراء إلى أبي جعفر أي محمد بن علي بن الحسين فيفسر قوله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّساءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ (24) بما يلي: هو أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسكها فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح( ) أي بغير عقد شرعي.
هل تصدق أن هذه الحيوانية المقيتة هي عين ما يأمر الله به في كتابه!! ويجعله شرعاً لعباده!! تعالى الله عما يقولون علواً عظيماً!
مسألة (989): لا تحرم الزوجة على زوجها بزناها وإن كانت مصرة على ذلك.
والأولى مع عدم التوبة أن يطلقها الزوج( )(!!)
هل هذه الديانة أو الدياثة يمكن أن يقبلها عربي غيور أو مسلم يقرأ قوله تعالى:وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3) النور؟! ماذا يريد هؤلاء من ديننا ومجتمعنا وأخلاقنا!!ترى! بماذا يمكن أن نسمي دعاة الدياثة في لغة العرب؟!
الجماع في قُبل المرأة ودبرها يوجب الجنابة للرجل والمرأة.ولا يترك الاحتياط في وطء غير المرأة في الواطئ والموطوء( ) و(غير المرأة) ليس غير الرجل!!
ومما تتحقق به الجنابة الجماع. ويتحقق بدخول الحشفة في القبل أو الدبر من المرأة.
وأما في غيرها فالأحوط لزوما (وهنا أرجو من القارئ أن يتمهل ويقرأ فأمامه إشارة حمراء! ) الجمع بين الغسل والوضوء للواطئ والموطوء فيما إذا (تمهل أكثر!!) كانا محدثين بالحدث الأصغر. وإلا يكتفي بالغسل فقط( )(!!!)
هل تصورت الأمر على حقيقته؟! صورة اللائط والملوط بِهِ! إنهما متوضئان!! لماذا؟! هل اللواطة عمل عبادي مقدس! أم ماذا؟! وبما أنهما متوضئان فيكتفي بعد اللواط بالغسل فقط! إذ لا حاجة للوضوء فإن اللواطة لا تفسده ولماذا تفسده؟!
لكن- والله أعلم! والخطأ في الاجتهاد معذور ومأجور!- إذا كانا محدثين الحدث الأصغر أي لم يكونا قد توضآ فعليهما أن يجمعا -أي بعد أن يتجامعا- بين الوضوء والغسل من باب الاحتياط وإبراء الذمة!
أما محمد الصدر فيجيز نكاح البهيمة قبلاً ودبراً دون أن يؤثر ذلك في صحة صومه بشرط عدم الإنـزال! ويؤكد على أنه لا ضرر إذا كان الإدخال كاملاً.أما إذا أدخل الصائم ذكره في دبر رجل فصومه صحيح ما دامت الحشفة لم تدخل فيه بتمامها، وبشرط عدم الإنـزال. وإلا فإن الفعل حلال زلال!! وهذا نص كلامه:
التصرف الأول: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر البهيمة).
وهنا يمكن تصحيح الصوم بالرغم من ذلك التصرف وإن كان الأفضل والمحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنـزال. أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنـزال.
التصرف الثاني: أن يدخل الرجل (ذكره) في (دبر ذكر آخر).
وهنا إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم. أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم ما لم يسبب الإنـزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنـزال.
التصرف الثالث: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر الصبية غير البالغة).
وهنا كما في التصرف الثاني.
التصرف الرابع:أن يدخل الرجل (ذكره) في (غير القبل أو الدبر من المرأة أو الصبية أو الرجل أو الصبي أو البهيمة).
وهذا لا يكون مؤثراً على صحة الصوم ما لم يسبب الإنـزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنـزال.
التصرف السابع:أن تدخل (المرأة) (غير ذكر الرجل أو الصبي) في (قبلها أو دبرها) سواء كان الشيء الذي تدخله من سائر أعضاء جسد الرجل أو الصبي أو جسدها أم كان نوعاً آخر.
وهذا لا يؤثر على صحة الصوم. ( )
ويمكن استغلال الفتوى والاستفادة منه للصائمين المصابين بالكآبة، أو لمن عنده مشكلة أو مصيبة وهموم ويحتاج إلى تسلية، بأن يؤجل هذه الممارسة أو الفعالية إلى قبيل مغيب الشمس ويحافظ على أعصابه ورباطة جأشه حتى إذا غابت الشمس وأذن المؤذن فإن شاء أنـزل وإن شاء نـزل هو حر وصيامه صحيح والعهدة على (المرجع الأعلى للمسلمين دام ظله أو (قده) )!
مسألة (992): إذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه( )
وللخميني في هذا المحفل الشيطاني نصيب. أنه يجيز التمتع حتى بالرضيعة! هل تصدق؟! اقرأ ماذا خطت يده القذرة: لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواماً كان النكاح أو منقطعاً. وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة( )(!)
ويخفف الخوئي وغيره من الفقهاء كعبد الأعلى السبزواري من وقع العبارة فيستعملون لفظ (الصغيرة) بدل (الرضيعة) مع الوصول إلى المعنى نفسه أو النتيجة نفسها إذ أن لفظ (الصغيرة) لغة يشمل (الرضيعة) فما فوق ما لم تدرك البلوغ.
مسألة (71) : يجوز التمتع بالصغيرة وإن كانت المدة قليلة لإمكان الاستمتاع بها بغير الوطء وإنما لا يجوز الدخول بها قبل بلوغها( ).
ولك- بعد- أن تطلق لخيالك الخصب العنان طويلاً لتتصور مستقبل أخلاق طفلة صغيرة تتفرج على أعضاء الرجال التناسلية وتلحظ حركاتهم الجنسية وهم يقلبونها ظهراً لبطن وبطنا لظهر ويفعلون معها كل شيء إلا الجماع من القُبل! ثم يتركها الواحد منهم ليأتي الآخر ويفعل معها كما فعل السابق! هل تفهم الطفلة الفرق بين نكاح دائم ومنقطع وزنا؟!

هل يرضى إنسان كريم أو عنده ذرة من الكرامة والعفة مثل ذلك لابنته الصغيرة أو أخته أو قريبته أو أطفال العالمين أجمعين؟!
ما هو شعورك وأنت تتخيل وقوع ذلك لابنتك البريئة التي في عمر الزهور؟ مجرد تخيل! إن فقيها يجيز مثل هذا ما هو إلا شيطان رجيم في ثياب بشر! ولكن.. علام العجب؟ أليست هذه هي أخلاق مزدك وإباحية المجوس! ومن يشابه أَبَهُ فما ظلم.
مسألة (289) هل يجوز التمتع بالفتاة الأوربية الغربية من دون إذن وليها؟
الجواب: إذا فرضنا أن الولي أرخى عنان البنت وأوكلها إلى نفسها في شؤونها فلا تحتاج إلى الاستئذان حتى في المسلمة( )(!)
هل رأيت! السائل يسأل عن حكم المسألة في أوربا أو مع الأوربيات والفقيه (يقوده) لينقل هذا الإباحية الأوربية إلى مجتمعاتنا الشرقية ومع المسلمات!
هل يجوز التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون إذن وليها إذا خافت على نفسها الوقوع في الحرام؟
الجواب: نعم لو منع وليها من التزويج بالكفو مع رغبتها إليه وكان المنع على خلاف مصلحتها سقط اعتبار إذنه. ويجوز إذا كان العقد المنقطع بشرط عدم الدخول لا قبلاً ولا دبراً(3). والسؤال الذي يفرض نفسه: وإذا اشترط الناكح الدخول دبراً هل يجب استئذان وليها المحترم؟ كيف يكون الاشتراط؟ وماذا يقول له؟!
ترى! لو وجد رجل ابنته أو أخته البكر بين أحضان رجل دون علمه، ماذا سيفعل؟ هل ينكس رأسه؟ أم يغمض عينيه؟ أم يرجع ليسألهما من وراء حجاب: أتزنيان- استغفر الله – أم تتمتعان على بركة الله؟! وماذا تتوقع أن يأتي الجواب إن شاء الله؟!كيف نفرق بين الزنا وهذه الحالة؟! وإذا حملت المرأة وأنكر الرجل علاقته بها ما هو الحل؟ أعند الطبيب العدلي؟! أبهذا جاء دين محمد؟!
صدقوني أن لهذه الفتاوى المتحللة تطبيقات يشيب لها الرأس! ما المانع في الزيارات العائلية بين الأقارب والأصدقاء أن يتفق أي شاب مع أية شابة من عائلة الزائر أو المزور ليختليا في مكان قصي ثم يفعلا ما يريدان من الضم والتقبيل والتكشف والترشف ولا بأس بالتعسف أو الذهاب أكثر من ذلك ما دام الإيلاج غير حاصل! والوالد المحترم في تلك اللحظات الثمينة جالس في صالة الضيوف (معززاً) (مكرماً) يتجاذب مع مضيفيه أطراف الحديث و(يترشف) الشاي بأمان وهدوء!
هذا إذا كانت المرأة بكراً. أما إذا كانت المسكينة (مظلومة) و(مضطهدة) و(وليها لا يزوجها من الكفء)، أو كانت ثيباً كأن تكون أم الزائر أو أخته الأرملة أو ابنته المطلقة فإنها فرصة العمر! إذ يمسي كل شيء جائزاً، وتمارس العملية الجنسية بالكامل ويتم الإيلاج قبلا- إن شئت أو دبراً. نعم يجوز ذلك كما يقول المرجع. والقاعدة الفقهية الشعبية تقول: (ضعها في رقبة عالم واخرج منها سالم)!
ثقوا ان فتوى (السيد) تذهب إلى أبعد من ذلك! إنها تعلم الفتاة أن تقول لأبيها أو ابنها أو أخيها لو اكتشف أمرها أو فتح الباب فوجدها أو رآها بين أحضان صاحبها: ارجع يا عديم الذوق! شيئاً من الحياء يا سيء الأدب!
مسألة (290) هل يجوز التمتع بالفتاة البكر الرشيدة التي توفي والدها وبقيت أمها وقد بلغت سن رشدها من دون إذن أحد؟
الجواب: لا مانع من ذلك، إذا لم يكن لها جد من طرف الأب وإلا فالأحوط استحباباً الاستئذان منه( ). وهنا يحق لنا أن نسأل: لو وجدت هذه الأرملة المسكينة يوماً ما رجالاً غرباء في بيتها ورأتهم يمارسون الجنس مع بناتها وعلى فراشها! ماذا ستفعل؟ وما هو شعورها إذا قلن لها- أو قالوا-: إنهم يمارسون (المتعة)؟! والسؤال يطرح نفسه لو أنها لملمت حالها وذهبت إلى (السيد) فكان جوابه: بسمه تعالى يجوز ذلك؟!!
هل تصدقون أن هذه الفتاوى تُعلِّم الفتاة البكر كيف تمارس الجنس من دبرها (صوناً) لقبلها لتخدع فارس أحلامها الآتي من المجهول أنها مهر لم يسبق له الترويض في الطرق الوعرة.
لا تتصوروا أن ما نقلته هو أسوأ أو كل ما موجود! هل ذهبت إلى طبيب الباطنية وقال لك تحتاج إلى فحص لـ (الخروج)؟ في المختبر يأخذ المختبري عوداً خشبياً فيدخله فيه ثم يخرجه ليفرشه على زجاجة ثم يفحصه تحت المجهر. هذا كل ما فعلته أنا، مع لبس القفازات والأكمام.
ومع كل هذه الإباحية فإن الذنوب مغفورة ما دام فاعلها أمامياً يؤمن بولاية (الأئمة)! يروي الكليني كاذباً هذه الروايات عن هؤلاء (الأئمة):
- إن الله تعهد للنبي محمد  أن لا يغادر لشيعة علي (ع) صغيرةً ولا كبيرة. ولهم تبدل السيئات حسنات( ).
- إن الله يستحيي من تعذيب أمة دانت بولاية إمام عادل وإن كانت ظالمة سيئة( ).
- إن سيئة الشيعي خير من حسنة غيره( ).
- ما من مؤمن يقارف في يوميه وليلته أربعين كبيرة (هل تحتاج إلى أن أعيد لك العدد! أربعين!!) فيقول وهو نادم: (استغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام وأسأله أن يصلي على محمد وأن يتوب علي) إلا غفرها الله عز وجل. ولا خير فيمن يقارف في يوم أكثر من أربعين كبيرة( ).

تكفير أهل السنة واستحلال دمائهم وأموالهم:
وأولهم الصحابة والخلفاء الراشدون وأمراء المؤمنين على اعتبار أنهم غصبوا علياً الخلافة وأنكروا الإمامة وهي كالنبوة( ) وأحد أصول الإيمان الخمسة عند الرافضة( ).
يروي الكليني بسنده التالف عن أبي جعفر أنه قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد ثم أناب الناس بعد. كان أول من أناب أبو ساسان وعمار وأبو عروة وشتيرة وكانوا سبعة. فلم يعرف حق أمير المؤمنين إلا هؤلاء السبعة( ).
وعن أبي الحسن أنه قال: نحن والله وشيعتنا ليس على ملة إبراهيم غيرنا وسائر الناس منها براء( ).
وعن أبي عبد الله انه قال: كان أمير المؤمنين (ع) إماماً ثم كان الحسن(ع) إماماً (….الخ) من أنكر ذلك كان كمن أنكر معرفة الله تبارك وتعالى ومعرفة رسوله ( ).
وعنه أيضاً لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً( ).
وصرح ابن المطهر الحلي قائلاً:الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص ( ).
ومن المتأخرين أو المعاصرين (آية الله العظمى) كاظم الحائري يقول: أن مقام الإمام فوق المقامات الأخرى -ما عدا مقام الربوبية قطعاً- التي يمكن أن يصل إليها الإنسان( ).
ولا شك أن منكر النبوة عموماً أو منكر نبوة محمد خصوصاً كافر كفراً صريحاً فإنكار (الإمامة) عند علماء الرافضة شر من إنكار النبوة أي أن منكرها كافر من باب أولى.
فما يردده البعض منهم من أن (الإمامة) من أصول المذهب وليس من أصول الدين موضوع للاستهلاك المحلي والدعاية واصطياد المغفلين وهو خارج من مخرج (التقية) لا أكثر.
ولهذا فإن السني عندهم مباح دمه وماله يغتالونه أو يقتلونه ويسرقون ماله متى ما وجدوا فرصة أو سبيلاً. وهو نجس نجاسة أشد من نجاسة المشرك كما يروي الكليني عن أبي عبد الله وقد سئل:
ألقى الذمي ويصافحني؟ قال: امسحها بالتراب وبالحائط قلت: فالناصب؟ قال: أغسلها.( ) ولذلك فإن كثيراً من الرافضة يغسلون الإناء أو يكسرونه إذا أكل فيه سني!
وهم لا يجيزون الصلاة خلفنا إلا حال التقية ولهم معابدهم الخاصة بهم. ولا يجيزون عقود زواجنا أو إنكاحنا نساءهم. سئل محمد صادق الصدر. (مسألة 254): هل يجري على الناصبي من أحكام الزواج ما يجري على الكافر من بطلان العقد ابتداء وانفصال زوجته عنه ولو طرء النصب بعد العقد؟
الجواب: نعم يجري عليه حكم الكافر كاملاً( ).
أما الخوئي فيجيز الاستيلاء على مال السني بأي وسيلة فيقول: يجوز أخذ مال الناصب أينما وجد والأحوط وجوباً وجوب الخمس فيه من باب الغنيمة( ).
والناصب كلمة مخففة للتعبير عن السني أي الذي يحب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وإن احب علياً  معهما( ).
ويقول الخوئي أيضاً: [حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان. قوله: (ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن). أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثني عشر (ع) أولهم علي بن أبي طالب (ع) وآخرهم القائم الحجة المنتظر. ومن أنكر واحداً منهم جازت غيبته لوجوه:
الوجه الأول: أنَّهُ ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب،بل لا شبهة في كفرهم. لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات.
ويدل عليه أيضاً قوله (ع) في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافرٌ)، وقوله (ع) فيها أيضاً: (ومن وحَّده قَبِلَ عنكم) فإنه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل عنكم لم يوحده بل هو مشرك بالله العظيم.
وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر( ): (إن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة).
وفي جملة من الروايات: الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى، وأهون من الكلب، وأنه تعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب، وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه. ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة…
الوجه الثاني: أن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق لبطلان عملهم رأساً كما في الروايات المتضافرة. بل التزموا بما هو أعظم من الفسق كما عرفت وسيجيء أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته.
الوجه الثالث: أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن. ومن البديهي أنَّهُ لا أخوَّة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين…
الوجه الرابع: قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في (الجواهر)( ) أن جواز ذلك من الضروريات].( )
وأما استحلال الدم فتفيض بها المصادر المعتمدة. يقول رافضي لعين هو الشيخ يوسف البحراني تحت عنوان: حل دم الناصب وماله: أعلم أنه قد استفاضت الأخبار عنهم -سلام الله عليهم- بحل دماء أولئك المخالفين وحل أموالهم..فروى الشيخ (أي الطوسي) في الصحيح عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله  قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس/تهذيب الأحكام4: 122.. وروى الصدوق في كتاب العلل الصحيح عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم( ).
ومن تطبيقات هذه الفتاوي الحرب التي أشعلها الخميني ضدنا ثماني سنوات. ومنها عمليات الاغتيال والتفجيرات وسرقة الممتلكات العامة والمساجد وغيرها. ومنها اضطهاد أهل السنة في إيران واغتيال علمائهم وشخصياتهم المهمة وصب البانـزين عليهم في الشوارع وإحراقهم وهو ما استفاضت بِهِ الأخبار وتناقلته الكتب والصحف والنشرات( ).
والحقيقة أن الاغتيال السياسي هو ديدن الفرس ودينهم منذ أن اغتالوا عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وقتلوا عثمان بن عفان وحاولوا اغتيال معاوية بن أبي سفيان والحسن بن علي وعمرو بن العاص وإلى اليوم.
موقع فيصل نور

اقتباس:

---

التشيع الذي يجعل من أتباعه - أينما حلّوا- جالية إيرانية مرتبطة فكراً وسلوكاً، وشعاراً وشعوراً بإيران لا يصومون ولا يفطرون ولا يعيدون إلا معها ولا يوقتون إلا بتوقيتها. ومسخاً منخلعاً من وطنه وأبناء جلدته لا يشعر بشعورهم ولا يحس بضرورة التعاون أو التعايش معهم، فهم كاليهود - أينما حلوا- خربوا وأفسدوا! لأنهم لا ينتمون حقيقة إلى شيء اسمه الوطن.

---

هذه مشكلة اغلب الشيعة العرب ارتباطهم اصبح

بايران اكثر من اوطانهم التي تحتضنهم وترعاهم

فتجد انهم اعتقدوا بعلوا دولة الصفويين وبأنها المخلص

الوحيد لهم

بينما الحقيقة انهم يتفقون مع السنة في العديد من

المشتركات ولكن الصفويين لعبوا على توسيع هوة

الخلاف فلو تعبد الشيعي ربه بعيد عن خزعبلات حب آل البيت

الى درجة تأليههم وترك عنه سب صحابة نبيه وزوجاته

لوجد ان السني اقرب اليه من اي مذهب آخر

والتعايش الذي كان موجود بالعراق اكبر دليل على ذلك

فمن نفس العشيرة تجد السني والشيعي ولكن المجوس

ابو الا ان يمتطو بغالهم من العرب الرافضة في العراق ليحققوا

لهم اهدافهم في تدمير العراق وجعله نقطة انطلاق لتحقيق

توسعاتهم السياسية وليست الدينية في المقام الاول

والخشية على ان يأتي يوم يتساوى فيه جميع الشيعة في نظر

السنة من انهم مخربين وعملاء لطهران فواجب العقلاء من

الشيعة بأن يدركوا أنهم اقليه في وسط بحر متلاطم من السنة

وليس من مصلحتهم اثارة العدوات من اجل طهران

وصدقني يا ابو حسن بأن المروجين لايران يقبضون منها ثمن

هذا الترويج

أما ما يخص ابن القرضاوي فلو صح الخبر فلا اهمية له عندنا

لأن نوح عليه السلام لم يستطع هداية ابنه .

ومحاولة اظهار تصريحات الشيخ القرضاوي بأنها شخصية هي

محاولات بائسة فحقيقة مؤمرات ودسائس الصفويين لا تخفى

على عاقل .

وتقبل تقديري .

......

رحم الله ابن تيمية
صدق بقوله
سبحان من خلق الكذب واعطى تسعة اعشاره للروافض..

علي الكوراني اللرافضي يقول الملكة اليزابيث من سلالة آل البيت اكرمهم الله
عليه من الله ما يستحق يقول فيه ان ملكة بريطانيا المسيحية من آل البيت
ويجوز الصلاة عليها.

أنظر مدي كذب عبدة القبور وهشاشة معتقداتهم المبنيه على الكذب والخداع
يسبون أهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصلون علي أليز ابث.

لكنهم وجدوا أتباعا لهم دياثة يعطون لهم زوجاتهم وبناتهم وأخواتهم والخمس
من أموالهم من أجل البركة والأجر .



لعنة الله علي أبناء ليلة الطفية صنيعة اليهود .


http://www.youtube.com/watch?v=iuCqTxgM0L0

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسن

وعليه فقد ينفعك تشيع ابنك في الآخرة .. إنه يعتقد بينه وبين ربه أن النبي صلى الله عليه وآله قد أوصى لعلي عليه السلام ( توزيع البيض في السلال(

---

توزيع البيض في السلال !!!

أي دين ومنطق يتكلم به , الله عز وجل يقول ( كل نفس بما كسبت رهينة ) وهو يقول قد ينفعك تشيع
ابنك !! نصدق كلام الله جل شأنه ولا نصدق كلام الكوراني ؟؟
وبنفس الطريقة خلي واحد من عيالك يهودي والثاني نصراني وبكذا تضمن الجنة !!
ابن نوح عليه السلام وامرأة لوط عليه السلام وش مصيرهم بحسب رأي الكوراني ؟

لماذاالرافضة ما يطبقون نفس المنهج اللي يدعو له الكوراني لماذا اغتالوا احسان إلهي ظهير ولماذا
اغتالوا حسين الموسوي بعد كتابه لله ثم للتاريخ ولماذا اغتالوا الدكتور علي مظفريان ولماذا اغتالوا
الشيخ قدرة الله الخراساني وقبلهم لماذا حاولوا اغتيال الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود والقائمة
اكثر من أن تحصر واسأل مليوني قتيل في بغداد وحدها بتدبير من جدهم ابن العلقمي والطوسي في
ماذا قتلوا !!!!

وعلى العموم بشهادة أئمتهم فحنا وهم مختلفين في الاصول والفروع , يعني يستحيل التقريب
وكل كلام الكوراني كذب وهو اول من يعرف ذلك والشغل هذا كله تقية لزوم الأحداث الحالية :

http://aln5bh.net/up//uploads/images...212ad8795c.gif

إذا كان القرآن اللي عندنا محرف حسب اعتقادهم والسنة النبوية محرفة فعلى ويش نجتمع معهم :

http://aln5bh.net/up//uploads/images...e49e290717.gif

للجميع لا تكونو سبابين

الى القرضاوي.... أنت تقول أن مصر هي دولة سنية خالصة كيف ذلك وقد قامت فيها الدولة الفاطمية بقيادة عبيدالله المهدي الشيعي الإسماعيلي. ولكن يبدو أنك قد تنصلت من تاريخ بلدك مصر بعد أن طردوك منها. وإذا كنت تخاف من المد (التبشير) الشيعي فما رأيك بالتبشير المسيحي والقائم على قدم وساق والذي يحصل في دولتك الجديدة قطر حيث ستفتتح قريبا أكبر كنيسة في الجزيرة العربية ببركة العلماء أمثالك. أم أنه لابأس في ذلك....؟؟؟؟ لكل أنسان قناعاته في المذهب الذي يتبناه ولا تحتكر الحقيقة وتقول أن مذهبك هو الحق والآخرين على باطل فلا يجدر بعالم جليل مثلك إلقاء مثل هذه الإطروحات التي تسبب الفتن بين المسلمين. قل خيرا ياقرضاوي أو أصمت.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسن

الى القرضاوي.... أنت تقول أن مصر هي دولة سنية خالصة كيف ذلك وقد قامت فيها الدولة الفاطمية بقيادة عبيدالله المهدي الشيعي الإسماعيلي. ولكن يبدو أنك قد تنصلت من تاريخ بلدك مصر بعد أن طردوك منها. وإذا كنت تخاف من المد (التبشير) الشيعي فما رأيك بالتبشير المسيحي والقائم على قدم وساق والذي يحصل في دولتك الجديدة قطر حيث ستفتتح قريبا أكبر كنيسة في الجزيرة العربية ببركة العلماء أمثالك. أم أنه لابأس في ذلك....؟؟؟؟ لكل أنسان قناعاته في المذهب الذي يتبناه ولا تحتكر الحقيقة وتقول أن مذهبك هو الحق والآخرين على باطل فلا يجدر بعالم جليل مثلك إلقاء مثل هذه الإطروحات التي تسبب الفتن بين المسلمين. قل خيرا ياقرضاوي أو أصمت.

---

اخي ابو حسن

ارجو عدم التطاول على العلماء فلحوم العلماء مسموووووووومة فاعرف حدودك وقف عندها

الإسلام دين العقل ومن حق الكاتب الذي يطرح أفكار جريئة أن يفهم ويناقش في موضوع هام جدا يشكل أساسا للفكر الديني الإسلامي اما انا عرف حدودى وثمن كلامك تحياتى

بسم الله الرحمن الرحيم

لكل موحد ولكل مسلم ولكل من يحب محمد صلى الله عليه وسلم ولكل من يحب أمهات المؤمنين
ولكل من يحب صحابة الرسول عليه السلام ولكل من يغار على دينه وعلى عرض نبيه إستمع لهذا
المقطع الصوتي واحكم بالحق واعرف من تواجه واسأل بعدها :
ماهي القواسم المشتركة التي يمكن من خلالها التقريب بين المسلمين والروافض ؟

ولا ندعوا عليهم إلا بدعاء الشهيد ابن الشهيد الحسين رضي الله عنه :

" اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم
دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "

من كتبهم في الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38

حمل المقطع من هنا برابط مباشر :

http://aln5bh.net/up//uploads/files/...b7519efe52.rar

ادارة المنتدى المكرمه

مايبث هنا دعوه للتفريق المرفوض

والذي لايرضى عليه الملك عبدالله وحكومته

وهم يدعون الى الوحده الوطنيه مهما اختلفت القناعات الدينيه بين افراد المجتمع

هذه دعوه و توضيح وتصدي لهؤلاء الروافض

فالتفريق يكون بين الاخ واخية واعظم اخوه اخوت الاسلام وهؤلاء ليسوا اخوتنا

فمن يطعن في عرض رسول اللة علية الصلاة والسلام وسب صحابتة ليسوا اخوتنا

فرسول اللة احب لينا من انفسنا واهلينا واوطاننا

فنحب فالله ونبغض في الله

ومن قال لك انهم معنا وفي مجتمعنا ومايسرنا يسرهم ومايحزننا يحزنهم

انما يفرحون لحزننا ويحزنون لفرحنا هم باجسادهم هنا وقلوبهم ( بقم )

يطوفون حول قبر ابولؤلؤة المجوسي لعنةاللة علية هناك بايران بقلوبهم

فاي وحدة معهم ( فداك نفسي واهلي يا رسول اللة )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النمر الاول

ادارة المنتدى المكرمه

مايبث هنا دعوه للتفريق المرفوض

والذي لايرضى عليه الملك عبدالله وحكومته

وهم يدعون الى الوحده الوطنيه مهما اختلفت القناعات الدينيه بين افراد المجتمع

---

لا يا شيخ !!!

وين التفريق ؟؟ حنا نبين حقيقة دينكم ليس إلا , وما دام ولائكم داخل حدود هذا الوطن واحترمتوا
تشريعاته وشرعيته فما فيه أحد إعترض على وجودكم وحقوقكم محفوظة و ( لكم دينكم ولي دين ) ..

أما أن يقوم عملائكم المدسوسين علينا وبرضاكم وتشجيعكم كحمزة الحسن وتوفيق السيف وحسن
الصفار وآخرهم وليس آخراً نمر النمر بالشوشرة على هذا الوطن ودعوة الأجانب للتدخل في خصوصياته
والإستقواء بهم علينا فما لكم عندنا إلا ........ ( على قولة خويك الأيام بيننا )

عموماً نصيحتك لإدارة المنتدى صورها وبروزها وأرسل نسخة منها لإيران والعراق وطالب جماعتك
بعدم التفرقة بين المواطنين يا نمر المطبخ :d

http://www.islamup.com/uploads/image...76f8ba5e3f.gif

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المملوح

لا يا شيخ !!!

وين التفريق ؟؟ حنا نبين حقيقة دينكم ليس إلا , وما دام ولائكم داخل حدود هذا الوطن واحترمتوا
تشريعاته وشرعيته فما فيه أحد إعترض على وجودكم وحقوقكم محفوظة و ( لكم دينكم ولي دين ) ..

أما أن يقوم عملائكم المدسوسين علينا وبرضاكم وتشجيعكم كحمزة الحسن وتوفيق السيف وحسن
الصفار وآخرهم وليس آخراً نمر النمر بالشوشرة على هذا الوطن ودعوة الأجانب للتدخل في خصوصياته
والإستقواء بهم علينا فما لكم عندنا إلا ........ ( على قولة خويك الأيام بيننا )

عموماً نصيحتك لإدارة المنتدى صورها وبروزها وأرسل نسخة منها لإيران والعراق وطالب جماعتك
بعدم التفرقة بين المواطنين يا نمر المطبخ :d

---

نسخه لادارة المنتدى

مع التحيه