عندما نقول للمبدع أبدعت ..

[abufuzan]

..











..



المقدمة:

(( الله هذا بديع !)) عبارة نطلقها دوما على الشيء الذي نستحسنه و نعجب به .

و (( هذه بدعة )) عبارة نستنكر بها الأمر أو الحدث الذي يفاجئنا و نستهجنه .

و اننا نظهر بهاتين العبارتين تقبلنا أو رفضنا للأشياء و الأمور المبدعة أو المبتدعة في حياتنا , فأذا وافقت هوانا لأنها ترضي ذوقنا , أو تحمل قيمة أو تحل مشكلة معينة , وصفناها بهذه الصيغة التي تدل على الثبوت و الاستمرارية و الاصالة فقلنا (( بديع )) الفتحة , وأن كانت على غير ما نحب و نهوى وصفنا الفعلة بالكسرة و قلنا (( بدعة )) . وأنعكست نظرتنا هذه للفعل على الانسان الذي يأتي به فوصفناه بأجلال و أعجاب إذا أتى بما نحب , و أطلقنا عليه أسمه الذي يستحقه (( المبدع )) بينما يكون وصفنا لمن أتى عملا لا نرتضيه أو لا نوافق عليه مليئا بالسخرية حين نطلق عليه (( المبتدع )) , و كأننا من حيث نشعر أو لا نشعر نصغر من شأنه و نقلل من قدره . و إذا ذهبنا الى لسان العرب وجدنا فيه أن البديع والبدع هو الشيء الذي يكون أولا , و يقال عن مبدع الشيء أنه مبدعه بدعا , و أبتدعه أي أنشأه و بدأه , و الغريب أن البدعة ليست شيا مستهجنا في كل الاحوال , أذ نجد أبن منظور ينقل عن أبن الاثير نظرته إلى البدعة في الدين فيقول : بأن هناك بدعة هدى هي التي تتفق مع ما جاء في الكتاب و السنة, و بدعة ضلال و هي ما خالف ذلك , و هي التي ينبغي أستنكارها و ذمها ..



كيف ينظر الناس الى عملية الابداع و المبدعين ؟؟
أهو عملية سحرية غامضة تميز عددا محدودا من البشر الملهمين أو العباقرة ؟ أم هو موجود عند كل البشر بقدر يتفاوت من رد الى آخر , كما يرى أصحاب المفهوم الحديث للإبداع ؟ و هل المطلوب منا التركيز على الابداع كعملية غامضة يثور الجدل حولها و حول مراحلها أم نترك هذا و نركز على دراسة الانتاج الابداعي نفسه بأعتبار أنه شيء ملموس يمكن الإتفاق و الانفاق عليه . لذا المطلوب منا ان نقوم بدراسة تجيب عن دوافع الابداع التي تحفز المبدعين و تحركهم الى الانتاج الابداعي و ما هي النظريات التي وضعت لتفسير حقيقة هذه الدوافع و طبيعتها . فيا ترى أيكمن الدافع للإبداع في الانفعال الخلاق ( creative emotion ) كما يقول برجسون ؟ أم في إعلاء الرغبات الجنسية المكبوتة كما يقول فرويد و من نحا نحوه من تلامذته و أتباعه ؟ أم أن هذا الدافع يكمن في تعويض الشعور بالنقص أو في اللاشعور الجمعي كما يرى جماعة المتمردين على فرويد ؟


ان العلماء و الناس دائما حاولو و يحاولون ان يجيبوا على ما يثار من تساؤلات عن طبيعة الخصائص العقلية للإبداع و العوامل المكونة له و كيف تطورت على يد الدارسين الذين حاولوا الكشف عن هذه العوامل , و كيف أنتهت هذه البحوث على يد ( جيلفورد ) و معاونيه الى تحديد العوامل الرئيسية الثلاثة المتمثلة في الطلاقة و الاصالة و المرونة و العوامل المساعدة لها مثل الاحساس بالمشكلات و التقييم .... الخ


منقول بتصرف

يتبع

[abufuzan]

تعريف الابداع :

الموسوعة العربية الفلسفية العربية للإبداع تعرفه على أنه أنتاج شيء جديد أو صياغة عناصر موجودة بصورة جديدة في أحد المجالات كالعلوم و الفنون و الاداب . أما الموسوعة البريطاية الجديدة فتعرف الإبداع على أنه القدرة على إيجاد شيء جديد كحل لمشكلة ما أو أداة جديدة أو أثر فني أو أسلوب جديد ( 1992The New Encyclopedia Britanica ) و في قاموس علم النفس يعرف ريبر (Reber,1985) الإبداع بأنه تعبير يستخدمه المختصون و غيرهم للإشارة إلى ( العمليات العقلية التي تؤدي إلى حلول أو أفكار أو أشكال فنية أو نظريات أو أنتاجات فريدة أو جديدة ) . إن الاصالة أو الجدة كما يبدو هي العامل المشترك بين هذه التعريفات , وهي المحك الأهم في الحكم على مستوى الإبداع في نتاجات الأفراد عموما .

(( الإبداع هو مزيج من القدرات و الاستعدادات و الخصائص الشخصية التي إذا ما وجدت بيئة مناسبة يمكن أن ترقى بالعمليات العقلية لتؤدي إلى نتاجات أصيلة و مفيدة سواء بالنسبة لخبرات الفرد السابقة أو خبرات المؤسسة أو المجتمع أو العالم إذا كانت النتاجات من مستوى الاختراقات الإبداعية في أحد ميادين الحياة الانسانية ( جروان,1998) . ))

أما تورنس فقد عرف الابداع كما يلي :

(( الإبداع هو عملية تحسس للمشكلات و الوعي بمواطن الضعف و الثغرات و عدم الانسجام و النقص في المعلومات , و البحث عن حلول و التنبؤ , و صياغة فرضيات جديدة , و أختبار الفرضيات و إعادة صياغتها أو تعديلها من أجل التوصل إلى حلول أو أرتباطات جديدة بأستخدام المعطيات المتوافرة , و نقل أو توصيل النتائج للأخرين(Torrance,1993) .))

في حين ان جيلفورد عرفه كما يلي :

(( الإبداع هو سمات أستعدادية تضم الطلاقة في التفكير و المرونة و الأصالة و الحساسية للمشكلات وإعادة تعريف المشكلة وإيضاحها بالتفصيلات أو الاسهاب )) Guilford,1986

و بصورة عامة يقول الدكتور ( عايش زيتون ) أنه لا يوجد جامع مانع لمفهوم ( الإبداع ) . و أختلف العلماء في تحديد مفهوم الإبداع و بالتالي عدم اتفاقهم على تعريف واضح محدد له , هو في حد ذاته مؤشر على تعقد هذا المفهوم (الإبداع) .

[abufuzan]

تصنيف تعريفات الإبداع :

من التصنيفات الشاملة لتعريف الإبداع ما أورده تايلر (Taylor,1993) نقلا عن ورقة غير منشورة للباحث ريبوسي (Repucci) , يستعرض فيها التعريفات المنشورة و يصنفها في ست مجموعات :

1- تعريفات الجشطالت Gestalt : و تتلخص بالقول أن الإبداع عبارة عن إعادة دمج أو ترجمة المعارف و الافكار بشكل جديد . و يمثل هذا الاتجاه ( ويرتيمر Wertheimer ) الذي يعرف الإبداع بأنه عملية تدمير جشطالت موجود من أجل بناء جشطالت أفضل .

2- تعريفات الناتج النهائي : و هي تعريفات موجهة نحو المستحدثات الجديدة في المجالات المختلفة , و يمثلها تعريف شتاين(Stein,1953) الذي يرى أن الابداع عملية تثمر ناتجا أو عملا جديدا و غير عادي تتقبله جماعة ما في فترة زمنية ما لفائدته أو تلبية لحاجة قائمة أو لقابليته للبرهان . و من هذه التعريفات كذلك تعريف ( ولك Wallach,1985) الذي يرى أن الابداع يعني التميز في العمل أو الانجاز بصورة تشكل إضافة إلى الحدود المعروفة في ميدان معين .

3- تعريفات التعبيرية أو الجمالية : و تدور فكرتها حول التعبير الاتي للفرد و خبرته الشخصية,ومن أمثلتها تعريف ( جزلين Ghiselin 1955) الذي ينص على أن على أن الابداع عملية تغيير و تحول في تنظيم الحياة الشخصية للفرد .

4- تعريفات التحليل النفسي : و هي تعريفات ترى أن الابداع محصلة لتفاعل ثلاثة متغيرات للشخصية هي ( الأنا و الأنا العليا و الهو ) و أن تحقق الابداع مرهون بكبت " الأنا " حتى تبرز على السطح محتويات اللاشعور أو ما قبل الشعور . و من أمثلة هذه التعريفات تعريف ( كريس ) المذكور سابقا

5- تعريفات التفكير الابداعي أو عملية الابداع : و هي التعريفات التي تركز على عملية التفكير نفسها أكثر من التركيز على النواتج . و من أمثلة ذلك تعريف ( سبيرمانSperarman ) الذي يرى أن الابداع يحدث عندما يتمكن العقل من إدراك العلاقة بين شيئين بطريقة يتولد عنها ظهور شيء ثالث

6- و هناك تعريفات أخرى مثل تعريف ( راند Rand ) الذي يرى أن الابداع عبارة عن إضافة جديدة الى المعارف المختزنة للأنسان و تعريف ( لوينفلد lowenfeld) الذي ينظر للإبداع بأعتباره محصلة العلاقة الشخصية للفرد مع غيره و مع محيطه .

[abufuzan]

وصف شخصية المبدع :

هو (( أنسان خير سهل التكيف , متعاون , يمكن الركون اليه و الثقة به , يعبر عن نفسه بسهولة , و بدون أي آثار قد يتصف بالانبساطية,وفي نفس الوقت هو شخص يعتمد على نفسه و له آراؤه الخاصة التي يستقل بها عن غيره, و تظهر سمة الاكتفاء الذاتي , في سلوكه بوضوح . وهذه سمة يتميز بها الانطوائيون , كما دلت ,على ذلك أبحاث (كاتل) (الذي أستخدم هذا لبحث مقياسه المعروف للشخصية ) , أي أنه شخص قد يتصف بالانطوائية و هو يتميز بأندفاعه و سرعة قابليته للأستثارة و عدم ضبطه لتعبيراته الانفعالية و عدم الخضوع للمطالب الثقافية كما هي , وفي نفس الوقت يتميز بقوة الإرادة و أحترامه للمطالب الاجتماعية و طموحه و قدرته على ضبط الانفعالات ))

[يحي الحذيفي]

كلام من ذهب وتصنيف وتوزبع الادوار نتمنا ان تحوز مؤ سستنا على الكثير من هذى ويكون كل موظف مشبع بهذى الصفات كان البريد الان وين نعم (وصف شخصية المبدع :

هو (( أنسان خير سهل التكيف , متعاون , يمكن الركون اليه و الثقة به , يعبر عن نفسه بسهولة , و بدون أي آثار قد يتصف بالانبساطية,وفي نفس الوقت هو شخص يعتمد على نفسه و له آراؤه الخاصة التي يستقل بها عن غيره, و تظهر سمة الاكتفاء الذاتي , في سلوكه بوضوح . وهذه سمة يتميز بها

وكذالك هذى العبارات ((( الإبداع هو مزيج من القدرات و الاستعدادات و الخصائص الشخصية التي إذا ما وجدت بيئة مناسبة يمكن أن ترقى بالعمليات العقلية لتؤدي إلى نتاجات أصيلة و مفيدة سواء بالنسبة لخبرات الفرد السابقة أو خبرات المؤسسة أو المجتمع أو العالم إذا كانت النتاجات من مستوى الاختراقات الإبداعية في أحد ميادين الحياة الانسانية

اخى الغالى جزاك خير وان كل هذا يجب ان ناخذ منه الكثير ولو استطعنا ناخذكل جمله نتمنا ذالك وفقك الله والله الوفق

تقبل تقديرى ابو فوووووووووزان

[abufuzan]

مشكور ابو سمير على هذه الكلمات الطيبة وجزاك الله خير الجزاء على مرورك الكريم ..

محبكم

[abufuzan]

نعود لكم ايه الاحبة الكرام وبعيدا عن التعريفات العلمية للعملية الابداعية في عطاء الانسان المادي والعملي ومع كل ذلك نقول وبالله التوفيق ..

وكما لاحظنا تعقيد التوسع في محاولة فهم الكيفية التي يكون فيها المبدع مبدعا ..
كما لاشك ايضا في ان الانسان الذي يسيطر على عمليات التحصيل والتركيز تسهل عليه بقية العملية المكملة للفعل الابداعي .. وبكون العملية الابداعية هي سياقات ( ذهنية ) من التحكم والسيطرة وتمتلك من الادوات الضرورية ما هو اساسي لاكمال نتاجات مطلوبة والجميع ينظر لها بوصفها اخيرا حلولا كانت غائبة او مغيبة طوعا ..

اذا سلمنا بذلك فلا مجال للابداع في مناخ تقليدي صميم لا يفهم من الدنيا الا بساطة الاستكانة والسيطرة بادوات ( قمعية ) مباشرة و بسيطة وتعطيه نتائج باهرة وفورية تجعله من الرضا اعمى الا من الاستمرار بتلك المكتسبات الحاصلة ..

محبكم

[سيف الله المسلول]

ابدعت وشكرا يامبدعنا الفاضل

[abufuzan]

ابدعت وشكرا يامبدعنا الفاضل

الله يجزاك خير ويبارك فيك ..

الابداع هو مروركم وتفاعلكم الكريم ..

محبكم

[واحد من البريد]

فعلا موضوع مفيد وقيم

واستفدنا كثير مما قدمت من شرح مفصل ووافي

الله يجزاك عن كل الخير

[abufuzan]

فعلا موضوع مفيد وقيم

واستفدنا كثير مما قدمت من شرح مفصل ووافي

الله يجزاك عن كل الخير

الله يحييك زميلنا الكريم ومشكور على المرور ونتمنى الفائدة للجميع ..

محبكم

[abufuzan]

هل الدين هو السبب؟



سحر الرملاوي
الإبداع يرفض القيود، الإبداع طائر حر يحلق في الجهات الأربع لا تحده حدود ولا تعيقه قيود ولا يعترف بالزمان ولا يهمه المكان.. ولهذا تنفتح عيوننا دهشة أمام انجازات المبدعين ونشهق ونسأل بمنتهى الدهشة كيف صنعوا هذا؟
الإبداع قد يكون انجازاً أدبياً يكسر كل التوقعات ويبيع ملايين النسخ وينتج سينمائيا وتلفازياً كما حدث مع مجموعة هاري بوتر ومؤلفته التي أصبحت مليارديرة عندما كسرت قيود العقل وحلقت في مدن السحر والغموض..

والإبداع قد يكون انجازاً علمياً يتفوق على الأمراض ويقهرها أو يتحدى الجاذبية الأرضية فينتشر في الفضاء سفن وأقمار ومراصد، أو مجرد فكرة الكترونية كموقع جوجل تنطلق من كراج لتحتل المركز الأول في مواقع الخدمات وتجوجل العالم الافتراضي وتتغلغل في عالمنا الحسي حتى أصبحنا لا نستغني عنها عرباً وعجماً.

والإبداع قد يكون في طريقة أداء وتبني هدف يعلو بصاحبه إلى مصاف الكبار المؤثرين في العالم من حولهم الذين يساهمون بشكل مباشر في تحسين الحياة لمن حولهم وتجميلها مثل المذيعة العالمية أوبرا وينفري.

وسأكتفي بهذه الأمثال لأعود لنقطة الانطلاق مجددا "الإبداع يرفض القيود " فهذه هي النقطة الجوهرية التي ينبغي حقا التفكير فيها لكل من يشعر انه يمكن أن يكون مبدعا لكنه مقيد بجملة من القيود التي يعتقد انه لا يمكن أن يتحرر منها لذا فهو غير قادر على الإبداع..

ومن أهم هذه القيود المتخيلة هو الحدود بين الحلال والحرام في الدين، فالإقدام على التجارب يحتاج إلى فتوى والخروج عن المألوف يتطلب توبة والتفكير العملي في المستقبل هو تنبوء واجتراء على الغيب.. وغير ذلك كثير من الافتراضات التي تحد كثيرا من فكرة ان يطرح المبدع سؤاله اللامنطقي ليجد جوابه اللامنطقي وينجزه فيصبح منطقياً ويستخدمه العالم كأنه كان دوماً منطقياً؟

كيف اخترعوا الهاتف اذا لم يكن سؤال ضد المنطق اطلقه الاسكتلندي "جرهام بل" مفاده هل يمكن ان اسمع صوت شخص على الجانب الآخر من الكرة الارضية دون ان اراه او يراني؟

كيف اخترعوا التلفاز وكيف صعدوا للقمر، كيف جعلونا نستفيد من كل اجاباتهم الابداعية على اسئلتهم اللامنطقية في الوقت الذي تحجرت فيه ابداعاتنا واصبحت ثقيلة بطيئة مملة واحيانا تافهة لا تخرج عن ثورة ضد القيم والاخلاق في روايات تافهة او استخدامات صبيانية لوسائل تكنولوجية تأتينا من وراء البحار..

من أسس لمبدأ القيود وتجرأ فوضع الابداع في زنزانة العادات والتقاليد ودعوى احترام الدين ولماذا انساق معظم مبدعينا وقبلوا ان يسجنوا ابدعاتهم ويعيشوا على فتات ابداع الآخرين؟

لا تقولوا ان ملياراً ونصف مليار عربي مسلم ليس بينهم مبدع واحد ولا تخبرونا ان الله الذي امرنا بالسير في مناكب الارض والتفكر في خلق السماوات والارض هو الذي اراد لنا ان نكون متطفلين على موائد ابداعات الآخرين لا نملك حتى ابداع برنامج تلفازي دون ان نقلد تقليدا سخيفا لبرامج المبدع الغربي..

الابداع ضد القيود لكنه ليس ضد الدين والاخلاق.. فمتى نبدع؟


http://www.alriyadh.com/2008/02/21/article319617.html

[محمد الديلي]

اخوي ابو فوزان مساء الخير الفلسفة الواسعة في هذا الطرح تذكرني باستاذ سوداني كان في معهد البريد في الدفعات الاولى كلف الطلاب بموضوع تعبيري بعنوان ( دع القلق وابدا الحياة ) اغلب الدارسين قد لايعرف القلق بالمعنى الصحيح وكنت اظن ان الاستاذ عبقري حتى فوجئت يوما في احدى المكتبات بكتاب يحمل نفس عنوان الاستاذ التعبيري , والقصد من التعليق استاذي الكريم ان شريحة كبيرة ممن يدخلون المنتدى لايجيد الاملاء فكيف بموضوع ملىء بالعبارات اللغوية التي لن يتمكن اصحاب هذه الشريحة من فهمها مالم تبسط وتختصر ونحن المسلمين يجب ان نتحلى بجميع الصفات التي اوردتها علما وعملا دون الحاجة الى الغرب وفلسفاته وعذرا للإطالة ولك احترامي وتقديري

[abufuzan]

اخوي ابو فوزان مساء الخير الفلسفة الواسعة في هذا الطرح تذكرني باستاذ سوداني كان في معهد البريد في الدفعات الاولى كلف الطلاب بموضوع تعبيري بعنوان ( دع القلق وابدا الحياة ) اغلب الدارسين قد لايعرف القلق بالمعنى الصحيح وكنت اظن ان الاستاذ عبقري حتى فوجئت يوما في احدى المكتبات بكتاب يحمل نفس عنوان الاستاذ التعبيري , والقصد من التعليق استاذي الكريم ان شريحة كبيرة ممن يدخلون المنتدى لايجيد الاملاء فكيف بموضوع ملىء بالعبارات اللغوية التي لن يتمكن اصحاب هذه الشريحة من فهمها مالم تبسط وتختصر ونحن المسلمين يجب ان نتحلى بجميع الصفات التي اوردتها علما وعملا دون الحاجة الى الغرب وفلسفاته وعذرا للإطالة ولك احترامي وتقديري

السلام عليكم

الله واكبر كم نحن بحاجة لمثل تلك المداخلات التي تصدم وتوقض فحياك الله زميلنا الكريم ثم اما بعد ..

واخوكم الصغير يمارس هذا الدور على ارض الواقع ايضا وليس فقط من خلال المنتدى واسعى ايضا الى ايقاض ما تقادم من امثال تلك النظرة في انفس من اقابلهم بضرورة تواجدي وفي اي مكان اكون فيه وليس هنا تحديدا كما اسلفت ..

وصحيح ما تفضلت به ولا يمكن ان اشكك في سلامة ما نتلمسه في ارض الواقع ومعترك الحياة من بساطة واستكانة ولكنها الحياة زميلنا الكريم وكيف تستطيع ان تكون مؤثرا وتحاول ان تسجل اضافات حقيقية وليست هامشية مستكينة مستسلمة ..

نصطدم بالواقع ايضا وبممارسات لا يمكن ان تتصورها وهذا شأن كبير وعمل جدير بالمراهنة على الاستمرار في نطاقه ..

والله تعالى اعلى واعلم ..

محبكم

[قلم عاقل]

مشكور حبيب قلبي ابو فوزان على الموضوع موضوع لايسعني الا ان اقول عنه انه ابداعي